学法的人想着要修出各种花样来。实际上修出各种花样并不是好事。只有佛菩萨是先天无极正法，修出来就是正法。
白話 佛法3-2 《实修是境界，业力是增上缘》
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相关开示：
我们学佛的人要正信，而学法的人才会修出各种花样来。很多人学佛后心净、专一，而学法的人则会关注法力，大家想想，只学法不学佛能够修好吗？只学法的人，念头会永远离开有着正信、正念的清净心。所以修法不如修心。用白话讲，就是说如果你想改变这个世界、想改变你的命运，你不如修心啊。当运程不好的时候，想拼命改变自己的命运是徒劳的。犹如一个人已经关进监狱了，再怎么努力也是白费劲。所以修法不如修心。
——广播讲座一 9、《修法不如修心》
学佛不是花花草草，学佛人是专门深入进去，学佛人要锲而不舍，因为佛能通一切智慧，彻万法源，菩萨能够通达一切的智慧。
什么叫“彻万法源”？彻底领悟所有法的源泉来自于哪里。学佛要靠智慧才能了解万法的根源，我们学法、学佛都有根源。你们怎么会来学佛的？每个人都有根源。
你记住这个“万法之源”，记住你为什么学佛，你就能有始有终。
视频开示 第73集 《初正则终正》
见道才能悟道。禅宗在《六祖坛经》里讲到，五祖当时就告诉六祖“不见本性，修法无益”，修心见不到本性，你修各种各样的法对你有什么帮助？这就是“见道位”。“见道”不是眼睛看到的，而是内心已经真正找到了阿摩罗识最后内心的悟道。
见道位以后才是修道位，见道了才能修道。修道悟性起了，才能开始从初地菩萨到二地菩萨……到十地菩萨这么修上去，就是修道位，一道一道地这么上去，其实就是品位。
——视频開示 第59集《 不见本性 修法无益》
只有开悟本性的人才能知道什么是正的什么是邪的。
只有明心见性的人，才能以佛的智慧去看穿人间的一切。只有明心见性才能看到自己的本性，看到自己的良心，看到自己所不足的地方，看见自己真正的慈悲心。要明心见性的人，要真正开悟的人，他才能救度众生，他才能用菩萨的智慧在人间看破一切。
——白話 佛法3-38、《学佛的理念，学佛的境界》
shuohua20131115A 00:59
臺-長对“境界” 的开示
问：很多的境界是靠着我们长时间的修行和积累而取得的，单单通过理解这些理论而不去实践和积累，并不能体会到这种境界。就算是同样的道理，如果一个人在不同的阶段也会有不同的领悟，但是我接触到一些人看到了某一个大德的开示，他没意识到自己还达不到这些理论所相应的境界，但是他却照着这些说法去做、去思考，最后修出了偏差。我想问：第一，我们如何辨别哪些佛法的内容是相应自己的境界，适合我们当下去用、去思考？第二，我们如何去对待和处理那些不是自己所能达到的境界的东西和理论？
答：首先，我们在听很多高僧大德讲佛法的时候，有时候听得挺好，因为我们跟着他们的境界上去了一下。上去了一下之后，你因为达不到这种境界，就是说等于一个教授跟你讲解某一个事情的时候，你是能够理解的，但是等到你离开了这个教授之后，你就根本不能知道这个教授所讲的是什么。你继续照着教授的方法去做，那你接下来就什么都搞不清楚了。搞不清楚就是“不明”，“不明”就是“无明”，“无明”的人就是不明白，不明白的人会不会走偏差？一条路如果你不认识的话，你说会不会开错路？这是第一个。
第二个问题，怎么样能够辨别这个法门在人间比较好？怎么样能够使自己不走偏差？很简单。臺-長现在给你们讲的佛法是不是在现实、在人间当中就能用的？臺-長叫大家“忍辱”，如果在家里“忍辱”了你是不是学佛了？臺-長叫你怎么样用智慧，在生活当中、工作当中都可以用智慧，那你是不是用了智慧了？去想而不要去撞。不要走偏差，什么叫偏差呢？偏差就是不应该想的不要去想。很多人怎么会走偏差呢？就是自己达不到的目的非要去达，就走偏差了。有一些高僧大德他们讲的东西的确很深，而且人家是给法师讲的，因为法师已经舍去“小我”了，已经把家都舍去了。你们这些人积着头发在家，在社会上还天天打工，还天天贪、瞋、痴的话，有些境界你们能达到吗？我举个简单例子：现在有个法师在说地藏王菩萨的弘誓愿，很多人听了是好啊！每个人都应该学，但是问题你达不到。你达不到之后照着这个方向去做，现在连自己身上的业障都这么多，你说：“我要救GUI啊，要到地狱去救那些恶GUI。”你救得了吗？你会不会被恶GUI拖下去？臺-長讲的是事实。我说的对不对？那你是不是慢慢就会走偏差了？佛法界讲“自度度人”。你自己先要度好了才能度别人，你连自己都没有这个境界，怎么去度GUI呀？不被GUI拖下去已经很好了（是的。有些人认不清自己到底处于什么层次，就去做那些事情，结果给自己找了很多麻烦）那就是好高骛远。有些人以为学了一点佛法好像很深奥，好像他明白了，还指责别人，说这个不行、那个不行。现在“普-度-众-生”，不是专门度学佛人，不是专门度已经有智慧、有觉悟的人啊。是“普-度-众-生”啊！观世音菩萨不是普度众生吗？很多人讲臺-長讲得太白话了，你想一想如果连众生都不能普度，你能普度谁啊？（明白了）
wenda20151023 01:04:09
空性与无我的概念
问：您之前开示过，那个“空性”是不是就是等于“无我”啊？
答：“空性”和“无我”，涵盖的意思是差不多，但是从两个不同的层面来解释的。“无我”是在为人，是在做人，是在学佛。“空性”是指的你更深层的，是没有肉身的，是指的你灵体世界，不是肉体世界。所以你的空性，就是说你的本性，明白了吗？本性像面镜子，照到什么他心中就有什么，照到不好的，那就是不好的。现在这个空性的意思就是说你本来是空的，还我本源，明白了吗？（明白。是不是这两个是在不同的四维空间里面是吗？）一个讲的这个层面是人间的，一个讲的更深层的意识当中的
（明白。那师-父，能不能平时不管自己遇到什么事情，把自己观想成一种透明体这样，可以达到无所住心吗？）不要去出花样，你要把自己看成透明体，接下来鬼就上身了（哦）诶！什么都不懂，还要编，还要举一反八。你们……（对不起）没有师-父的话，很多人就……过去为什么很多人修偏了？打坐啊，打坐之后把自己想成空啊，好了，鬼上来了，自己魂魄没了，鬼就上来了（嗯，明白。师-父，弟子太愚痴了）呵呵，鱼吃得太多了。
shuohua20130104 15:29
见闻觉知开悟与直接开悟
问：在我们同修中，有的人真的有见闻，见到菩萨，或者见到一些异相，然后增加他的信心；有的人完全见不到，但他也一直精进地修。那么您说的这个悟性必须建立在见闻之上，他没有这个见闻，但他一直在修，您说坚持修心已经是开悟了，那这个是怎么回事？是来自前世的记忆吗？
答：哇，这个小丫头真的厉害，一个比一个厉害！好，臺-長最开心了！我告诉你，见闻觉知是人固有的，等你感觉到了、听见了、看见了，你反应这个感觉，那么这是一种悟性，而这种悟性是靠你感觉之后才开悟的；而你自己专注修心，不去感觉，不去修，不去在人间这种见闻觉知，你马上能开悟，那是用你的心，心里的心意来修行，也就是说你用不着在人间沾染六尘，你直接开悟，从心里来明心见性，你已经明白这些道理了，修行念经当中，做善事、布施当中已经明白这些道理了，用不着再去社会上碰壁才得到这个教训。就像有些人不碰壁，因为学佛当中，他听前人讲，会开悟得到菩萨的加持，他直接不碰这个壁就知道这些事情不能做的，而有些人是碰了壁之后，见闻觉知，见到了碰到了，他才知道这事情不能做，就是有点不一样了
（明白。是不是可以说，虽然他什么也看不到，见不到什么异相，但他一直都坚持修，就觉得这是他要走的路，说明他善根比较深呢？）对了，本性开悟视为觉。为什么和尚尼姑要到山上去修行啊？就是躲避尘世间那些污染，到了山上清净，才能修好心。他虽然清净了，没有这种见闻觉知，但他为什么能到西方极乐世界、能到四圣道呢？这就是他靠悟性完全离开了六道，所以能直接上超脱六道的地方。
发表于 2021-2-17 05:04:18
