约束自己苦修行就是得如来智慧，就是得佛菩萨的智慧。当一个人定得住的时候才能产生智慧。
白話 佛法3-7 《节制欲望，忍人所不能忍》
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相关开示:
我们在人间的一切举足，就是一举手一投足叫举足，所以我们说举足轻重，你都要助于佛法，都要在佛法当中。所以很多人做的事情不像学佛的人，修的心不像学佛人，那你怎么得到阿耨多罗三藐三菩提？
广播-讲座 161231
智慧从戒中来。智慧哪里来的？守戒啊。一个人有智慧，别人尊重你，你的境界就被人家看上去很高；因为你守戒，你不乱讲话，不乱做任何不应该做的行为，然后脑子想的都是应该想的事情，而且守戒守口，那么你就拥有了身心无障，慧自然就来了。你的心中没有障碍了。
视频-开示 第75集 《福慧双修 出六道》
世道难成佛，唯有修心伏，
三藐三菩提，戒定慧来依，
破除无明心，忍辱开悟欣，
证得无上法，凡人变菩萨。
白話 佛法 2-26 《 学菩萨界，转凡成圣 》
唯识论教我们转八识成四智：大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智。
不管拥有什么样人间的外相，只要转八识，就能够成为空五蕴。只要一件事情把它转换了，这件事情就变成智慧了。……
四智——这个智慧是四种智慧，就是从佛性出来的，所以你能够转换——把人间的一切烦恼转换成智慧的话，你不就是在人间已经拥有菩提心了吗？
视频-开示 第50集 《五蕴皆空 行深般若 》
Wenda20160327B 24:04
念经和“戒定慧”哪种方法更有益于开智慧
问：我们知道念经可以开智慧，还有通过“戒定慧”来开智慧，这两种哪个更有益于开智慧呢？
答：当然“戒定慧”了。“戒定”之后开智慧比较快。因为你知道什么可以做、什么不能做，你会定得下来；心定得下来，智慧就出来了。
念经是靠菩萨给你点智慧，但是如果你戒不掉，你就算念了经了，菩萨也没有办法给你智慧的（有时候，比如说想不通一件事情，念很多遍心经只是当时帮我们开智慧而已，是吧？）对，当时不一定开得通的。
举个简单例子，很多人念了心经之后想起来“哎，我听听师父《白話 佛法》吧”，一听，实际上就是菩萨给他开智慧，就让他多听听师父的《白話 佛法》。因为念经不是直接能够让你马上想通的，是让你通过一个关系，就像观世音菩萨慈悲我们，帮我们找到个好医生看病，病就看好了一样。
Wenda20180805A 26:30
听众感慨在臺 长身边学到很多；想做菩萨就要用菩萨的标准来要求自己
问：师-父，我们过两天就要回去了。
答：以后再来啊（会的。我们会经常来看师父，我们会想念……）你在这里有个大亲戚，有个父亲，你回来看看有什么关系啊？“回去了”，回去是暂时的，对不对？（对）修得好跟师-父在一起，那是永久的（对）这有什么稀奇？心最重要，不要被五欲六尘所染（明白）
有志者事竟成，你自己好好修，你想师-父随时随地都可以来看的嘛，有什么关系啊？（好的，谢谢师父，一定来）乖一点（好的。师父，我们来这学到很多很多的东西，也觉得自己修得很差，修为很差，要跟师-父学得太多。
在这里听师-父讲经说法真的是一种享受，觉得受益匪浅，也觉得自己没有那么大的福报能够天天留在师-父身边，听师-父讲法）对啊（但是我们会努力，回去之后也会精进努力，然后……）还有人我讲他几句，觉得不开心呢，你说他们的觉悟高吗？（嗯，那是师兄……）没开悟，应该好好骂骂。
真的，这种孩子真的身在福中不知福的，不好好修的，所以你们对他们要多教育，你们讲的这些话，好好让他们听听（谢谢师父，其实秘书处的师兄真的很努力，很好的，他们也是我们的榜样，我们也要跟他们学很多）学他们的优点（师-父教导得真的很好）他们的缺点很多，听得懂吗？你们要乖，你们要自己好好做菩萨的好孩子。
要知道，你们用人间的要求觉得已经很好了，你用人的要求来要求他们，有什么稀奇啊？我要用菩萨的要求来要求他们。你们学到后来到底想做人还是想做菩萨？（我们要做菩萨的）好了（我们要跟师父一起好好修）
做菩萨就要用菩萨的标准来要求，做人就用人的标准来要求。你说：“哎哟，東 方 臺 秘书处这些都是好人。”有什么稀奇啊？是“人”啊，对不对？（对）
Wenda20200510 46:39
师-父开示“深般若”
问：最近有一个菩萨的开示，说我们有个“大般若”“深般若”，像这种相当于有多少“深般若”可以庇荫到亡人呢？
答：实际上般若就是智慧。你想想看，你有菩萨的大智慧，不叫“深般若”？你有菩萨的一个大智慧，就有一个“深般若”。
比方说你舍去自己……像法师，他今天出家了，他已经有多少个“深般若”了？很多了。他舍弃了人间的名誉，舍弃了人间的欲望，舍去了人间的贪，舍去了瞋恨，舍去了愚痴……他不是每一个都是一个“深般若”？（是。那就是说一个能看开、放下的念头就会生起一个“深般若”？）对。比方说一个“深般若”就是一个非常非常好的念头，简单一点讲叫好的念头，实际上从佛法界讲，一个“深般若”就是一个深的智慧（嗯。从我们最开始执著一件事情，后来能够想通、看明白，这个也是属于境界提升，也是增加了般若智慧？）对，百分之一百。
“深般若”，实际上就是一个人的智慧达到了一个顶峰，并不是说达到顶峰你一定成功的，但是至少说你已经拥有了这个智慧，所以为什么叫“行深般若波罗蜜多时”，就是你有非常好的、很深的修行功夫了，你已经达到了甚深的修行的境界了，所以叫“行深”。修行很深了，叫“行深”（明白。
如果是想要一世修成的人，他得具备多少“深般若”这样的能够出六道的条件？）一个人要是修成了，他满身都是般若。他有自觉，他有觉他，他有自觉觉他，自他皆利，他有广修六度万行，上求佛道以自觉，下化众生以觉他，这种都是菩萨的观自在，所以“行深般若波罗蜜多时”。
实际上，“行”是修行；“般若”就是你对事物理解的空性的多少而说的。如果你理解空性越深，你越有深般若；你理解空性越浅，你就没有深般若，只是浅般若。什么叫“理解空性”？你看穿了，就照见五蕴皆空了（是的，感恩师父的精彩点化。这个“深般若”和“小般若”有没有量化的概念？）当然有了。很多的法都有量的，比方说你今天一天动了150个善念，那你今天一天就在“深般若”当中活着；你今天动了2个善念，就2个善般若，但是这个前提是你没有动过不好的恶念。如果你今天动了50个恶念，动了10个善念，你今天还是被五欲六尘所染，听懂了吗？（听懂了。那就是说如果一个恶念起，可能就会把刚才生起的般若智慧消掉了？）全部拿掉，全部被它污染了。
发表于 2021-3-9 10:22:05
