6-21.不忍耐 才不住心
一个人的本性，就是心田，实际上是永恒快乐的。那么，怎么样来让你的本性永恒快乐呢？你们谁讲得出来？ 洪先生非常快乐，他用什么来让他快乐的呢？永恒快乐的本性来自于忍耐啊。你们觉得洪先生忍耐不忍耐？人家讲他好、讲他不好，他都是“哈哈”、“没有没有”，他能够忍耐，他才永恒地快乐。你说说看，不能忍耐，是不是不快乐了？一生气还能快乐吗？一嫉妒人家还能快乐吗？ 能够忍耐，就快乐了。人家讲他、骂他、说他，他不动气， 他能够忍耐，他很开心，他以为人家没讲过他；钱丢了， 嘻嘻，丢了就丢了。有一个网友说，过去他要是掉一点钱可不得了，这次他的IPHONE（手机）刚刚充值就掉了，他现在心中怎么想的啊？他想，说不定那个人比我还穷，还着急，他想打打电话，就让他打吧，只要他快乐，我也很快乐——学成了吧？你们都做不到这一点的，这就是菩萨吧？
忍耐不是最高境界。这就是洪先生要往上修的原因， 你能忍耐，并不代表你有境界，你有忍耐，说不定在你忍耐完之后，你又在背后说“这个混蛋”，听得懂吗？你要 能够化解掉，要安住无生无灭之心啊。就是说，我这个心本来就没有生出来，我也不在乎它灭掉。你骂我的话，我没有生出这个恨你的心，我哪来的要忍耐啊？我根本不觉得难过，我哪来的要不难过呢？师父今天讲了宋先生，宋先生觉得师父是为我好，没有骂我，我哪来的说要忍耐呢？你不需要忍耐，因为你无生了，你哪来的灭？你根本没有生出那种不开心的心，你为什么要灭掉它呢？我根本没有去恨人家的心，我为什么要克制、要忍耐啊？叫无生无灭之心。
不要认为自己已经在忍辱了，我已经在忍耐了，你还要搞我啊，“砰”，爆发了。要记住，不要以为我已经在忍辱了，我天天在家里，你欺负我，我因为在学佛，我在忍耐啊，我在忍辱啊，我不学佛的话，我早就爆发了。要心中不生怨恨，有什么怨可以恨的啊？怨也是因果。你的孩子把你气成这个样子，不就是讨债鬼吗？自己孩子有什么可以讲啊？要无生法忍，也就是说，不要生出那种忍耐的心。因为我根本不会生气，我不会嫉妒，我根本不记人家仇的，无所谓的，我不丢脸，我脸不红，我也用不着再把脸慢慢地化开。很多人跟人家讲话的时候，人家一句话， 砰，脸就红起来了——对不起，这个人就是根本没有学佛的人。资深的外交家，人家问他什么话，他根本脸不变色心不跳啊，人家就是有这个忍耐心。为什么有些人一碰就跳呢？你们在家里有没有啊？一个动作，他是针对我的， 马上就跳起来了。人家一句话明明没有针对他，他一听， 马上又跳起来了。师父讲话都要生气，那你还有救啊？
所以，师父叫你们心中不要去怨恨众生，人家是众生， 就是你帮助的人。举个简单例子，让你到托儿所去帮助那些小孩子，那些小孩子很调皮的话，你说你能够怨恨他们吗？你一恨他，这个小孩子最讨厌，你回到家跟老公吃饭时还在说这事情，那个小孩子回到家，又蹦又跳的玩，早就把刚才气你这个老师的事忘记了，你说你这种怨恨有什么用啊，对不对？所以，忍耐的最高境界就是不必忍，没有必要去忍耐。师父过去讲宋先生一句话，宋先生脸会红的，难为情啊。还有很多人，师父讲你们徒弟一句话，左解释、右解释，不买账啊，有什么好解释的？师父都不能讲你们了？没有解释，也不用去忍，师父讲你们是为你们好，就像你们跟孩子讲话，是不是为了孩子好啊？那孩子说，“妈妈，你讲了我，我不会生气发脾气的，我忍耐。” 妈妈说，“你多吃点啊？”“好，妈妈，我忍耐。”“你多穿点衣服啊？”“好，妈妈，我忍耐了，听你讲了，我就多穿一件了。”师父讲你们不是跟长辈讲你们一样吗？ 有什么要忍耐的？
要安住心，就不必忍耐。要把自己的心放平啊，我已经很好了，我已经在人间平安的生活着，我已经得到这个法门了，我有家，我也有些钱，我不会睡在马路上。看看那些睡在马路上的老人、流浪汉，我很好了，根本无所谓忍耐，不要忍耐啊。实际上，社会上的很多事情都是无所谓的，不要老想着“我要忍耐”。忍已经是不对了，已经是精神上出毛病了。“我一直忍到今天”，出毛病了，永远有一天夫妻会吵架，“我天天忍耐你，我不能忍耐了”， 总有一天会不能忍耐。只要你有“忍耐”这两个字，你就会有不能忍耐的那一天。
要离开一切境界，就会得到自在。要离开世界上所有一切的境界啊，就是说你不要看到这个事情我生气，境界是什么意思？就是看到这个事情啊。很多人眼睛一看到这个事情会不开心的，这个碗为什么会放在那里啊？马阿姨很可爱，她只要一进入厨房这个境界，“你们怎么把碗放在这里啊？”这个人又不洗，冰箱开过几次了，她都知道； 这个东西本来放在这里的，又跑到那个地方去了，她又知道了。她一到了这个境界就不舒服了，她又不能讲，要忍耐。等到某一天，师父要大家把厨房弄干净点，马阿姨就要说了，“我早就讲过了，一个月我都忍着呢”。好了， 忍耐总有爆发的一天，对不对？所以，不要忍，要像没有事情发生一样。不忍耐，你就得到自在了，放下一切，要把什么东西都放下。
好好听着这句话，“一切相处不住心”。就是说，你对所有的事情，对所有的人，你跟他相处之后，你不要往心里去，菩萨的话多精辟啊。“不住心”，就是不要把任何事情驻扎在你的心里啊，那你就不会产生忍耐了嘛。心无所属，你的心没有属于某一件事情，你不就是自在了吗？ 你现在的心属于你放在冰箱里的一瓶酱菜，不管谁动了这瓶酱菜，你的心就会跟着动。虽然马阿姨这瓶酱菜是师父吃的，你们不能吃，但是人家一吃了，一碰了，马阿姨就觉得，你们对师父不尊敬，不好，然后，她的心实际上就被这瓶酱菜锁住了。师父叫你们无所住心啊，就是没有一个地方可以把你们的心留住，你才自在。看见人家不开心了，看见这个人讨厌了，你就把这个心留在他身上了。一 看见这个孩子就操心，你的心不就到这个孩子身上去了吗？ 心无所属，就是说，我的心没有属于某一个人，我的心没有属于某一件事情，所以，我的心才自在啊。你小马的心现在属于儿子，儿子好，你开心；儿子不好，你发脾气， 对不对？你的心所属于你儿子了。所以，人家为什么弄一个人的话，就抓他的弱点啊，因为他的心有所属啊。无所住上儿子的心，要学会心无所属，实际上就是得到解脱。
金言法语
忍耐不是最高境界。......要能够化解掉，要安住无生无灭之心
要无生法忍，也就是说，不要生出那种忍耐的心。
要安住心，就不必忍耐。要把自己的心放平
要离开一切境界，就会得到自在。
“一切相处不住心”。
相关开示
原文：忍耐不是最高境界。......要能够化解掉，要安住无生无灭之心
Wenda20170709A 12:08
忍不是最高境界，要化解
听 众：师父，“人善被人欺”，我们一直要忍吗？我们学佛人应该怎么做？
臺 長：要化解，不是一直忍，忍不是最高境界。你忍耐，你还是被他欺负，对不对？我们在人间吃很多苦，上辈子欠人家的，我们这辈子吃苦。观世音菩萨救苦救难，观世音菩萨为什么要把你从苦海里救出来，就是让你不吃苦啊！难道观世音菩萨在动你因果吗？不是的，你靠自己不断地化解，做功德，用其他方法把你过去生中那些不好的东西全部还完。
Wenda20160306A 44:19
最高境界是化解，而不是忍辱
听 众：咱们学佛修心，为了督促大家学佛，有些师兄出了一个选择题，这个选择题大家给出的答案不一样，请师父给我们看一下。这个选择题说：什么是最高境界，而不是克制、压制？给的答案是“化解”，但有些同修觉得是“忍辱”。这个应该是什么呢？
臺 長：当然应该是“化解”了。“忍辱”不是最高境界，忍辱说明你心中还有啊，你在忍耐。“化解”就没了（是这样，听师父一说很简单了。什么时候能跟师父学到讲东西能讲得这么通俗易懂，感觉很简单就好了）对了，这就叫“智慧”，要学的是“智慧”。
——白话佛法11-27 心火须灭 本性始静
菩萨教我们要安住无生无灭之心，不要认为自己在安住的时候是在忍辱、在忍耐。
一个有智慧的人不要认为自己在忍耐，不要认为自己在忍辱，你心里不生怨恨就是最高的忍耐。也就是说，今天还在忍耐的人，因为心中还有恨，“我是在忍耐着”；而真正有境界的人已经无生法忍，没有忍耐，有什么好忍耐？举个简单例子，自己孩子做错事情，妈妈忍耐住，说“我不跟你算账”，实际上她也没必要把孩子的错记在心中，因为是自己的孩子，这就是境界。
原文：要无生法忍，也就是说，不要生出那种忍耐的心。
——白话佛法4-31《苦修行到无生法忍（一）》
实际上这个忍耐不是最高境界的忍耐。如果认为别人骂你而你要忍耐，其实那不是学佛的最高境界。要学会他骂你的时候你认为他没有在骂你，是帮你作为提高你境界的一个阶梯，就是一种增上缘，就是增加你上进的源泉，他给了你这个境界让你进步得更快。
比如在家里对方骂你，你就把它当作一种境界提升来看，这种忍耐就是一种法忍。法忍就是没有忍耐的意识，就当真的没有发生过，你骂我，我没有感觉。就像很多人说：“对不起，我刚才可能讲话让你不开心了。”“哦，没有没有。”人家是真的没有感觉。
wenda20170409B 08:04
如何理解“无生法忍”
女听众：师父在《白話佛法》（四）里面有两篇文章讲到“无生法忍”，题目是《苦修行到无生法忍》（一）和（二）。师父，这个“忍”是不是可以理解为我们在初级阶段其实就是忍让，就是说“我让你，不和你计较”？师父在里面有段开示说：“人一生中有挫折、诽谤、打击，所有的一切我们都要学会忍辱，忍辱的境界已经非常高了，忍辱是菩萨的境界。”这个忍辱的意思就是指包容一切，对吧？
答：是啊，包容，能够忍耐的人就能包容别人。你看人家讨厌，你这个人能够忍耐吗？（那就是对“忍”的理解上了一个台阶）对了
（人可以包容一切的时候，是不是就是无生法忍了？）你这比较片面，做不到。“无生法忍”，生都不要生出来忍耐的心，才叫“无生法忍”，“无生”，不要生出来。很多时候，“我忍耐，我忍耐，我忍辱精进”，这还不叫境界；“我没有忍耐的心，人家骂我，我也觉得这是缘分，人家怎么样对我也是缘分，我根本没有生出来忍耐的心”，那才叫境界。
Wenda20171022A 13:50
如何忘记别人对自己的伤害
听众：我们在学佛前，在工作、学习、感情上受过伤害，或者是被别人欺负过，甚至至今难以忘怀。请问师父，我们是否可以通过学习《白話佛法》，运用菩萨的智慧帮助我们放下，而且忘记曾经别人对我们的伤害呢？
臺長：对，你把自己变得忙一点，天天念经。我问你，念经的时候你会想那些事情吗？（不会了）好了，这一段时间属于你的了，至少这一段时间你不会伤心了吧？（是的）人的伤心是什么？一讲到就伤心，一想到就伤心。“想到”，你要有时间的，你没有时间去想，那你怎么会伤心呢？（《白話佛法》可以帮助我们忘记别人曾经对我们的伤害，除此之外还有什么方法？）保持在幸福的快乐心情和法喜之中，你就会一直忘记那些痛苦的事情。你一直跟大家很开心，做这个、忙这个，哪有时间去想那些过去的痛苦啊？很多女孩子过去感情上都出过事情的，你不讲，她想都想不到。你度个人，讲到她的男朋友怎么对她不好，最后离开她了，她马上会想到自己，就会掉眼泪了（是）如果不讲这个，她不会想起来。
要让自己充实一点（如果一直忘不掉别人曾经对我们的伤害，是不是已经储藏在八识田中了？）对（这样的话，对我们的修行、修成菩萨很有阻碍啊）对。那天我跟大家讲了，“大圆镜智”，内心的本性像面镜子一样，把八识田中不好的东西全部要转换掉，转换到佛性，转换到无我、无境界，那你就什么都想不起来了，没了。
实际上这种“想不起来”并不是失忆，而是说在你的意识当中已经没有这种负能量的存在了，明白了吗？（明白了。
师父，也可以这样理解：无论工作还是生活中，要想真正地不被别人伤害，就像师父在《白話佛法》第四册里讲过的“苦修行到无生法忍那才是真正的忍耐”，这种“无生法忍”就是永远不会感受到被别人伤害了）对了，这个境界就比较高了。因为你已经没有感觉人家在伤害你了，你就不会被伤害。你记住师父这句话，当你没有感觉别人会伤害你的时候，你的心就不会被别人伤害
（达到这种境界，我们只是可怜他，他在造业）对，你可怜得厉害的话，怎么会被他伤害？（是的）比方说一个人不停地欺负你，这个人已经生病了，医生说他还能活几天。这个时候你到医院去看他，他不停地骂你，你只有可怜他，你觉得他马上要死了，还有几天了他还要这么骂人，你会生他气吗？（不会了）你不会生他气，你会被他伤害吗？（不会）
Wenda20180406 54:52
关于无生法忍
男听众：同修听到师父开示无生法忍，对无生法忍有以下理解：无生法忍的重点在无生，无生法，法无生，无生无灭，境自如如。既然无生，实际上就没有忍。所以“无生法忍”的前三个字讲的是大菩萨乃至佛的境界，“忍”字是从众生角度来看的。就好比我们对师父的各种想法里还有法、有境界，而从师父内心已是无生法。无生法从开悟中来，无生法忍从忍中来，在忍耐中领悟法无生灭的空性得无生法忍。无生体现着平等、智慧和万灵同源，无生不是空洞的孤立，而是万物相依。无生法忍体现了处处通达的智慧，是自在无碍的状态。无生法忍的境界与“虽行无作，而现受身，是菩萨行”是一样的。请师父开示。
答：这个小家伙是男的女的？（女的）学得不错了。因为忍者既非究竟，忍耐并不是一种究竟，你今天还忍耐，就说明没有完全开悟。你要“以正智慧了一切法本性皆空”，你知道本性皆空，本性无二，你忍什么？没有东西可以忍的。
“一切法性空性正智本性清净”，这个本身就是无二分的，无分别的，所以这个世界你忍什么？有什么好忍的？忍者一定没有究竟忍，对不对？（对，师父）你不理解什么叫“忍”字，你就会生法忍；你如果知道了，你就无生法忍，根本没有这个意念去忍的，你知道这个根本完全是空性的东西，你去跟他搞什么？有什么好搞的？（是，明白了）
原文：要安住心，就不必忍耐。要把自己的心放平
要安住心，请问这个心也在本性之中吗？
——解答来信疑惑（五十五）2013-05-01
问：良心是佛性一种体现，那么良心本来就包含在本性之中吗？平时，台长说要安住心，不思善恶等等，请问这个心也在本性之中吗？
答：良心与本性是一个概念，良心是对未学佛人说的，本性是对学佛人说的原始心和初始心。一个人用良心做出来的事情，如理如法的事情，就是运用了佛性的心在做事情。
生活不能靠攀比，生活的美好靠珍惜
—— 20170416 马来西亚·槟城
有一个寓言故事。一头猪说：“假如让我再活一次，我要当一头牛。虽然牛生活苦一点，但名声好。我们猪似乎都是傻瓜和偷懒的象征，连人家骂人都要说，‘你这个蠢猪！’”
牛说：“假如让我再活一次，我愿意做一头猪。我吃的是草，挤的是奶，干的是力气活。有谁给我评过功、发过奖？做猪多快活，吃了睡、睡了吃，肥头大耳，生活赛神仙啊！”
最有意思的是人的答案。
不少男人说：“假如让我再活一次，我要做一个女人。我可以随意撒娇、发脾气，做公主、大小姐、富太太。最重要的是我可以支配男人，让男人拜倒在我的石榴裙下。”
女人的答卷一律填写为：“假如让我再活一次，我一定要做个男人。我可以蛮横、冒险，当皇帝、皇太子、老爷，我还可以打人。最重要的是我可以使唤女人。”
上帝看完，气不打一处来：“这些无知、只知道盲目攀比的人太不知足。”把所有答卷全部撕个粉碎，说道：“一切照旧。”
这个故事告诉大家，在现实生活中，人就喜欢跟别人比，越比心里越不平衡。生活不能靠攀比，生活的美好靠珍惜！
人在世界上都是有缺陷的，真正的幸福就是珍惜自己拥有的一切。只有认为自己是最幸福的人，才能真正去享受幸福；没认为自己幸福，你哪来幸福可言？很多人经常说：“我苦啊！我苦啊！”哪有那么多苦？
好好地把心放平。什么是你的？没有的。生不带来，死不带去。你们今天已经拥有很多了，赶快放下，你们会拥有更多的智慧。
视频：362.学佛人要懂因果，放平心态！
——白话佛法12-6. 已无所得 心无所得
因为无生，哪来的有灭？就像我们人间，你不生气，哪来的要忍辱？其实这就是远离生灭之法。不生，就不要灭。过去讲从内心不生出任何境界，你就不用从你的内心去灭度它。不生不灭其实是永恒的。因为无生，哪有灭度？就像我们所说的，这个人从哪里来？没有看见有人来，你也用不着看见他离开。你没有生出此心，所以无生，就是没有生出，所以没有灭度。生灭是智慧的结晶。能够不生出任何的十二因缘，哪有要灭度它的需要。实际上，这个就是本体论中所讲的，宇宙万有都是生灭法。能够证悟一切法不生不灭的智慧，称之为“无生法忍”。
原文：要离开一切境界，就会得到自在。
——白话佛法3-30《忍辱才能精进》
修心成败的关键在于忍辱。但是真正的菩萨把忍辱不看作忍辱，修到最后成为自然的不觉得自己在忍辱。如果觉得自己还在忍辱，那叫着相。真正的忍辱是不把它看成忍辱了，即非辱，何来忍呢？能够忍辱的人才能够精进啊。如果不能忍辱就精进不了。
就当什么事情都没有发生过一样
——马来西亚・吉隆坡 181229
在很多年前，曾经有一个风靡一时的电视转播节目，其中有一段是孟加拉虎的表演，特别受到观众的喜爱。一天晚上，训兽师像往常一样演出，在众人瞩目之下，他领着几只老虎进入了铁笼子，然后将门锁上。
观众们紧张地注视着聚光灯下的铁笼子，看这个训兽师是如何潇洒地挥舞着鞭子发号施令，看威武的老虎如何服服帖帖地做出各种杂耍的动作。演出越来越精彩，可就在这个时候，糟糕的事情发生了，整个会场突然停电，驯兽师被迫待在训兽的笼里与凶猛的老虎为伴。黑暗中，双眼发光的孟加拉虎近在咫尺，而驯兽师却看不见它们在哪里，只有一根鞭子和一把小椅子可作防身之用。在长达近一分钟的没有电的时间里，所有的观众心全揪就在那，都为笼子里的驯兽师担忧。然而就在灯重新亮了之后，大家惊喜地发现驯兽师安然无恙。之后他平静地将整个演出演完。
后来记者采访他：“你当时是否觉得害怕？老虎会突然朝你扑过来吗？”驯兽师说：“一开始，自己突然感到毛骨悚然啊！”但他就马上就镇静下来，因为他意识到一个非常重要的事实，那就是虽然他看不见老虎，但老虎并不知道这一点。“所以我只需要像往常一样，不时地挥动着鞭子吆喝它，就当什么事情也没有发生一样，不让老虎觉得我们看不到它。”
“就当什么事情都没有发生过一样”，简简单单的一句话，在我们生活当中并不容易。如果驯兽师被意外停电吓呆了，没有做到“就当什么事情都没有发生”，可能等待他的就是被老虎吃掉。
其实，我们生活在这个复杂的社会当中，道路上有很多的困难和挫折。当困难和挫折来的时候，我们很多人把不稳自己，不知所措，放弃了自己为之奋斗的理想；而有些人却能冷静下来，就当什么事情都没有发生过一样，保持着过去的精进和努力。就如夫妻吵架过后，很多人忘记了，就当没有发生过一样。就当没有发生过一样，你才会继续努力维持着家庭的和睦和平安。就犹如很多人千百次的失败才换来了他的成功一样。就犹如，孩子考不上精英学校，你也要当作没有发生过一样。因为只有当它没有发生过一样，你才会继续努力。我们学佛人发现矛盾和烦恼，我们要用佛的智慧解决后继续修，就当什么事情也没有发生过一样。
“不忍耐才不住心”，请问怎样理解？
來信解答三百三十一 20190819
问5：在《白話佛法》第六册中“不忍耐才不住心”，请问怎样理解？
答：随缘也是一种不忍耐，到了一定境界，连忍耐的心都没有了。忍耐到最后还会爆发，忍到后来会难受，就会有业障。不忍耐，就不会在心中住一个痛恨的心，否则就住在心里了。
【故事】804 学会想得通，习惯想得通，把人间发生的一切，看成是正常的，要习惯于失去，也要习惯于得到，这就叫宠辱不惊
Wenda20180513B 20:17
关于“谛察法忍”的开示
女听众：师父，您能不能再开示一下“谛察法忍”？
答：我不知道我讲没讲过。在佛教当中有三种忍，三种忍是相通的，“谛察法忍”就是可以圆满，把三种忍耐都可以圆满。要怎么圆满呢？简介一下“谛察法忍”，就是说你的思维是有真谛的，你的思维属于法思，那么你会拥有通达忍、观法忍和观察法忍，还有法思胜解忍……“谛察法忍”主要就是说，你用真谛去观、去看这个世界的诸法，都是不生不灭之相，然后这个不生不灭之相，心不能有妄动。实际上就是告诉你，真谛知道了，你对着真谛去观察这个世界的一切，你会学会一种佛法的忍耐。
我刚刚跟你说佛法的忍耐其实有三种，你要听吗？（要听，感恩师父）第一，“耐怨害忍”，“忍耐”的“忍”，就是忍耐人家抱怨你、对你不好、加害于你，人家损害你，你能够没有报复的心理；第二个叫“安受苦忍”，就是说不管你有什么灾难、刀兵劫……你都能够忍耐，受伤、被人家打、冤枉，都要忍耐；第三个就是“谛察法忍”，就是我刚才跟你讲的。
对无明，对一种逆缘，你要学会无生法忍，就是你知道这个真谛，你有什么可以忍耐不忍耐的？不忍了，对不对？你知道这个世界是无常的，一切都是缘分。过去我们有时候会对这个对那个很不开心，实际上讲到底，就是因为你现在能够学会忍耐了，因为你知道这个世界一切都是空的，都是缘起缘灭，缘分所为（好像明白了，回去再重听录音）
原文：“一切相处不住心”。......心无所属，实际上就是得到解脱。
提问2.如何做到以包容心与人相处，心无罣碍
———20181229吉隆坡01：59
问：佛法界讲“一切相处不住心”，人跟人之间的相处都不要往心里去。例如遇到生气的事情，越想越生气：“我就气不过，我就不放过他。”如何做到以包容心与人相处，心无所罣碍？
答：这就是境界问题了。如果是法师，就不会跟人家争了，因为他都不要家了，对他来讲没有什么特别重要的罣碍，所以他就不会去跟人家争，就不会起烦恼心。所以一个人的境界越高，他放下的东西越多；境界越低，放不下的东西越多。这还是看这个人的修为的。你去看，这个人的修为越好，越不会跟别人吵架；这个人修为越差，动不动就要跟人家吵架，动不动就要去搞别人、弄别人。这就是心态问题。所以，我们不跟别人争，好好修自己，把自己修成了，那才是真正的开悟。
视频：139.在生活中如何做到遇事不住心（问答20170818)【真修实修】
视频：413.要对人间的任何事情不住心！
——视频开示 第69集 实相真心 觉悟有道 200516A
那么怎样降伏这些妄想心？也就是告诉大家“应如是住”，就实事求是的，这个事情过了，我们自己没有这个境界，我们做错了或者得到了、失去了，都是如是的——本来就是这样的。想清楚，这个世界上的一切该发生的就会发生，不该发生的不会发生，一切都是缘分。
“应如是住，如是降伏其心”，就是这个世界一切都是正常的，出来也是正常的，发生了也是正常的，解决它了也是正常的，来降伏自己这个心，这样你就会安住自己的心。表面上看起来，佛回答《金刚经》里面的这句话看似像没有回答一样，实际上佛早就在心中空了，他没有意念。当弟子问的时候，佛陀念头早空了，所以佛陀后来就讲一句方便法门，那就是“应无所住而生其心”。就是你所有的心都不要住在你的心中，这时你生出来的是不是干净的心？
Wenda20190215 41:28
如何理解“应无所住而生其心”
女听众：师父您曾经开示过，菩萨对于他经历的一切是不住心的，不会往心里去，除了提高我们自身的境界，是否平时也可以加强这种不住心的意识来锻炼自己一切不住心呢？
答：可以，完全可以，就是靠平时锻炼的。你平时念念念，每天念礼佛大忏悔文，每天念阿弥陀佛，到了走的时候你才念得出来啊，你才能把阿弥陀佛住在心里啊。你把贪瞋痴慢疑全部不住心的话，那你到时候这个心上哪会有贪瞋痴慢疑啊？
（对。请问师父，是否把我们的第五识——眼耳鼻舌身，当外界对我们的影响形成一种屏障，使第六识没有感觉，也就不住心了呢？）对啊，你守住你的眼耳鼻舌身，那你的意念就会干净很多，明白吗？（明白，但是我们有时候在境界现前的时候无法做到）境界现前的时候无法做到，所以这就叫人啊，你就是人，你要是菩萨你就做得到了。
（对不起，师父。六祖惠能大师当时仅仅因为一句话“应无所住而生其心”，他就开悟了，师父能否给我们开示这句话呢？）应无所住而生其心，这还不懂？心都没了啊。你说说看，你在人间没有贪心，没有恨心，什么心都没有，你心无罣碍了吗？心无罣碍，心是不是打开了？（是）对啊，心无所住了，你没有地方去了，心没有任何地方可以罣碍了（对）比方说，你今天很贪心，住在你的心里，好，你心有所住了，那你的心就坏了；今天恨心住在你的心里了，你就开始恨了。应无所住而生其心的话，那说明你没有这个心了，生不出来了（明白）
师父再给你举个简单例子，应无所住而生其心，也就是说叫你不应住色声香味触法，就是在人间再好的事情，你都不能去把它住在心中。“哎哟，这个很香哦，这个很臭哦，这个怎么样怎么样了”，因为它的自性本能都是在内心当中的，你一住心，你就烦恼生心了，开始烦恼心就生出来了，因为你一牵挂，你就会贪欲六根情欲了。
所以菩萨叫我们应无所住而生其心，也就是说你已经“菩提本无树”了，“明镜亦非台”了，“本来无一物，何处惹尘埃”啊？（对）你在人间，一个是空无一物，随过随灭；一个是雁过留声，一个事情过去了，留在你的心里了，那个事情又留在心里了。你今天去恨别人了，今天去嫉妒别人了，你留在心里了，你想想看你的心会不烦恼的？（会烦恼）好了，我现在给你解释了你就知道了。为什么？实际上后天的熏陶，也就是人运用了自己本性的一些肮脏的东西住在你的心中，使你丢失了你的慧命。我们现在要无所住心，应无所住，没有一个地方可以套住我们，那你就是解脱，就是没有枷锁套在你身上（明白了，感恩师父。弟子向师父忏悔，最近各种心生出来，心里静不下来，贪瞋痴慢疑，对不起师父）
白话佛法选摘
广播讲座 第43集 《缘起性空 不执著缘》
忍辱的果位很高，一个人一辈子都是靠忍辱过来的，我们每个人不靠忍辱，每个人都活不到今天。你们这么大的脾气，能活到今天吗？看自己的兄弟姐妹看不惯，看自己父母亲看不惯，看自己都看不惯，“我怎么这样？”恨死自己了，怎么活？一个人活不下去了。所以要忍，要修到后来“无生法忍”，就是连忍的心都不要生出来。
人家欺负你——无生法忍，“我没有忍耐的心，我没觉得他在欺负我，很正常”。他今天骂你，你就觉得这个人对谁都这样的，谁都骂的，你就觉得很正常。这个世界一切都是“无所住”，没了。我们人间一切“无所住心”，什么东西能够留在你心里？好好地过你现在，好好地过你未来，你一个人来到世界上，走的时候是一个人走，所以一辈子就是这样，无所住心，居无定所。
发表于 2025-7-22 02:36:48
