2-31.化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂
娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控制这个世间所有的精神和物质。
师父给你们讲过，师父是境转而心不转，师父是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。师父喜欢给你们用白话讲解佛法，比如，一件事情人家不肯去做，你要用佛菩萨的智慧让境转而心不转。如果你让这个人今天很恨你，也可以让这个人今天很爱你，这就是心境的转变。爱和恨本来就是一个冤结的东西，有爱就会有恨，有恨一定会有爱。你们看过许多电影里，这个人就是因为恨他，到最后也会嫁给他。每个事物都有正反两个方面，任何事物都会变化的，你今天有本事让他骂你，我相信你有本事让他说你好话，这要看你的智慧了。很多人就是没有这个智慧，认为他永远不会跟我好了，是不可能的。其实这个世界上没有永远不变的东西，人本身就没有永远，何况事物呢，例如，你永远年轻？那是不可能的。
什么样的人不会失败？懂得环境的变化，这个人就永远不会失败。什么样的人会成功？知道所有外围的世界（事情）的变化，他会顺应潮流，他就永远不会失败。人要学会适应环境，适应潮流，人家变，我变，人家不变化，我也要变化。学佛也是这样的，今天学到这个新的法门，你觉得好不好？好！你就好好地学，其他的法门也好，有了其他的法门作底子，学这个新的法门会更快。其他法门基础的东西，学一点也是好的，师父不是不让你们学，是怕你们学歪了，找不到方向，因为你们没有那么高的境界和理解力，并且很难碰到明师指点，所以你们一定要明白其中的道理。
师父接下来给大家讲，释迦牟尼佛在世时，是化身佛，释迦牟尼佛当年在印度做太子时，几乎没有报身，非常干净，非常好。释迦牟尼佛从天上下来，就是来弘扬这个宗教的，这个宗教就是佛教。在释迦牟尼佛圆寂之前，释迦牟尼佛祖也头痛了三天，也就是要把人世间的一切都还掉。
在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德做得越大，在天上的果位就越高。你在人间拼命念“阿弥陀佛”，在西方极乐世界的七宝池里就会有一朵莲花，你念得越好，这朵莲花就开得越茂盛，长得就越大。等你走了，到了天上的时候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在莲花上，因为你上去的不是肉身，是灵魂，灵魂是很轻的，而且需要很干净。在人间修，天上就有莲花，有果位。人间做恶事，天上一定会给予惩罚。师父给你们从天上讲到地下，其实师父不大愿意给你们讲地下的事情，因为讲多了你们会做恶梦。
释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间：
第一种形态是示现不同众生的形体而存在，就是说佛菩萨有时现的形体是不同的众生。比如，你当医生了，在医院里弘法的时候不是穿着白大褂吗？这时你就示现的是一位医生在弘法。如果穿上西装打上领带，作为一个商人，这时你的周围都是商人，你度化他们时，你就示现商人来弘法，来度化众生，这是有形有体的，是用不同的肉身来弘法，来救度众生。释迦牟尼佛当年做太子时，他就悟出了这个道理，出家做和尚，他知道这个世界太苦了，到了后来他又成为佛菩萨的形象，到处讲经说法，这就是用的肉身。
第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。光能是当你们看到观世音菩萨，实际上看到的是光，你们看到师父头上有光吗？这就是光能，世界上任何一个物质都可以把它分解开，如一根头发可以把它分解，水可以分解，人也可以分解，什么东西都可以把它分解。当一个人死掉后，因为人70-80%是水，到后来就剩骨头了，肉体都是水，就化掉了，无形无影。无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。我们看见的菩萨下来了，就是无影无形，看见了有，一会儿又没有了。
第一种是观世音菩萨的化身，观世音菩萨化作一个出家人来到这个世界；大势至菩萨化作一个在家的众生修行，都是菩萨。有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众。如果你们哪个人是菩萨的化身，那你现在就是在家众的化身，在家众就是在家里修行的人，不是出家的人。
第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。修证就是说这个人已经得到证悟了，有这个功夫，他乘愿再来，他已经是菩萨了。“我要到人间去救人，我要到人间去救度多少多少人，一定要让这块土地上的人都开悟，把这块土地变成佛净土和乐土。”这就是乘愿再来菩萨的愿力。乘愿再来的菩萨，你们可以见到，可以感觉到他身体发暖，乘愿来的人，身体是发暖的，而有的人发光，就是身上有光亮，如果这个人大家称为是菩萨的话，他一定会发光，身上要热。师父带你们拜菩萨的时候，你们的身体就会发热。师父在开法会的时候，你们可以看到师父头上的光，有一位听众就拍到师父头上的光环。
师父给大家讲几句心里的话：
当你有办法的时候，别人就拿你没办法了。当你能够主宰自己心灵的时候，人家就拿你没有办法了。你想让人家拿你没办法，你最好是自己有办法。
知足心常存，就是我们知足的心要常存在世间里，心里要常常感觉很知足。不良的好胜心要常灭，知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。你不去好胜，不去争斗，你就非常安闲自在。
临生有何喜？临死有何惧？活着的时候是稀里糊涂生出来的，死的时候也不要去发愁害怕，重要的是要知道今后往哪里去。自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
若悟空性法，无生亦无死。若悟空，就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的。有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空，这就是菩萨的境界。今天就给众徒弟讲到这里。
金言法语
娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控制这个世间所有的精神和物质。
释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间：
第一种形态是示现不同众生的形体而存在，......是用不同的肉身来弘法，来救度众生。
第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。......无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。
若悟空性法，无生亦无死。
相关开示
原文：娑婆世界的主人实际上就是报身佛，如果你们能够在这个世间做主人，你就是一个佛菩萨，你就能控制这个世间所有的精神和物质。
2-30、真正了解佛法，成为人间菩萨
在人间，菩萨表现为：你再怎么样对他们，他们是不为所动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开，不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化身度众。
Wenda20190222 04:32
如何理解“只有用意识来控制你自己时，你就超脱了”
女听众：师父您曾经开示过：只有用意识来控制你自己时，你就超脱了。能否请师父具体开示一下这句话？
答：你能控制自己，你就解脱；你控制不住自己的欲望，你就被套住了。
（请问师父，我们是不是用九识来控制我们自己呢？）九识很难控制的，你真正的现管还是八识（人间存在六、七、八、九识，阿修罗道或天道是否跟我们一样都存在六、七识呢？）阿修罗道的人也有意识的，他们只是意识没有到位，但是实际上他们也是享有天人福报的。
1-32学佛要旨——智慧语（二）
一个人的心主宰着一个人的生命，即心灵主宰着生命。很多人把它本末倒置，例如有些人身体主宰心灵。比如：喝酒，酒瘾上来了明明心里知道马上要开车了不能喝酒，可是肉体需要拿起酒就喝，开车出去就被警察罚款或发生车祸。所以人不能被身体控制，人的精神要控制肉体，而不是肉体控制精神。肉体的需要比如喝酒、性欲、杂念四起……这些就是用肉体来控制精神。人是高级动物，因为有灵魂思维，思维就是高级的灵性。所以要用思维来控制自己的灵魂，这样就不会犯错误。
原文：要用佛菩萨的智慧让境转而心不转
【故事】 境转心不转，理解万岁--20181230 马来西亚吉隆坡
wenda20150703 01:16:44
境转而心不转的含义
女听众：师父在《白话佛法》“化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂”中提到，“境转而心不转”，师父是让境界随着我的心转，而不是我的心随着境来转。那么我们要怎么样用有限制的环境来让境界随着我们的心转呢？
答：境界随着心转，只有心不转境界才会转。（不是很明白）
比方说，人家拉你出去买东西，你今天跟人家出去买了，你是不是心动了？是不是环境变化，人家拉你去买东西呀？但是你不想买东西，你心不动。人家说“买啊，东西很好啊”，怎么怎么……讲了半天，你还是不去买，那是不是环境变了，跟着你跑啊？他在动你不动，那你最后还是没动，最后他也不能去买东西了。他本来要拉着你一起去买东西的，如果你跟他一起动，是不是他环境变了，你也变了？现在你就不去，那么连他都不能去了，是不是他外面的环境随着你不动而不动了吗？（嗯。谢谢师父开示！）
提问2. 在人间如何修到“心不随境转”的境界
20150204吉隆坡02:06
问：心态对于一个学佛人来说非常重要，也是修成正果的主要因素。但心是无常的，这时刻的心境下一秒就会转，这时刻的开心下一秒就难过，往往随着外在环境的变化而在转变自己的心态。请师父为弟子们开示，在人间如何修到“心不随境转”的境界？
答：其实，“心不随境转”是比较难的一件事。为什么呢？当一个人看见一个喜欢的，他的心就会动。比方说有个男士在马路上走，只要看见一个女孩子长得很漂亮，很多人眼睛“唰”就过去了，这个时候你的眼睛一动你的心就动了。所以怎么样不动？最好视而不见，也就是说“我不看”。为什么修心的人要到山上去，到一个安静的地方？他就是怕看这些东西。而我们现在没有办法，因为我们不是出家人，我们只能在人间一边修一边克制，是很难的。所以怎么样才是最好的？就是知因懂果，“我知道，我看了也是白看，没有什么好看的。因为看了之后只会惹麻烦，因为我看了之后说不定这里就被人家叮一下，说不定这里就拧一下，说不定就被打一下了……”所以想象一下，有什么好看的？没有什么好看，心不要动。“我是学佛人，心要正，我什么都不贪，我什么都不要去争，所以我就不会看。”这是控制意念，控制靠的戒律，所以戒律是学佛人很重要的一个基本点。
原文：在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德做得越大，在天上的果位就越高。
视频：1148.为什么在人间做了很多好事 业障还没消掉，什么样的功德可以出离六道！
Wenda20140124 01:09:17
台长提倡在家修行，多度人
听 众：我现在不想成家，都想出家了，到寺庙去做义工，或者到寺庙去待一待，去出家也是比较好的。
臺 長：出家你去度谁呀，去度人家山上的法师？人家个个都比你境界高（出家度不了人啊？）你去度山上的小草去吧，这么多的众生你不度。现在末法时期众生太多了，迷失、愚痴，靠大家在度人啊，台长带着你们几千人上山有什么用？！听不懂啊（知道了）没智慧！好好想想，大乘佛法是度人，不是自修（如果到寺庙去做义工可能会精进一些，这样好不好呢？）怎样都可以，只要诸恶莫作、众善奉行就可以了（知道了）
菩萨回天后，根据在人间的功德评定果位
———wenda20140523_6835
听 众：若这个人是天上来到人间的，如果他能回得去，一定回到原来的那个果位吗？甚至更高，或更低吗？
台 长：如果在人间做功德、度众生，做了菩萨的事情，他不但回得去，还会升，因为他成佛了，下来一次，他就会在天上上升很高（嗯。有可能他从五地菩萨来，回去时只成三地菩萨了吗？）这种可能性也是有的，因为当你在人间做菩萨没有做足，那说不定你是一地菩萨呢。如果你本来下来的时候是一地菩萨，那你上去的时候说不定是五地菩萨、六地菩萨、七地菩萨都可以啊（嗯，明白）
原文：释迦牟尼佛当时是化身佛，他有两种形态在世间：
第一种形态是示现不同众生的形体而存在，......是用不同的肉身来弘法，来救度众生。......有的菩萨化作一个出家人，有的菩萨化作一个在家众。
提问47.关于菩萨来到人间的化身
———20190607布里斯班73:06
问：师父开示过，初地菩萨有一百个化身，化身可以是人身，在人间弘法，也可以在天上护持。如果其中一个化身在人间弘法度人时，因卷入因果，进入六道轮回，那么这一个化身就无法回归元灵或者法身吗？还是说，因为菩萨的化身都能圆满愿力，按时回归元灵？
答：第一，菩萨不是无上正等正觉，只是正等正觉。所以菩萨到人间，也会迷失方向的。有时候你们要知道，在人间，化身是什么？化身实际上可以说是你某方面的一个概念，我们说一个抽象的概念。比方说你小的时候、年轻的时候，你是一个化身；你长大了，又是一个化身。有的时候你大了，你都不知道你小时候做过些什么；你老了，你会想不起来过去年轻的时候做过些什么。实际上都是化身。但是元灵就是在天上，或者在人间，如果你今天是菩萨乘愿再来到人间，其实你的元灵也是跟下来的。化身是什么？化身就是你无数个思维、无数个想法，化做你不同的人的类型。所以你看一个人从小长到大，他会产生无数种不同的人形，有的人小时候很好，越长大越坏；有的人小时候很坏，越长大越好。一会儿慈悲，一会儿坏，一会儿怎么样，学坏了之后怎么样，实际上就是不停地在化（感恩师父开示）
Wenda20141114 56:42
台长对“为何在家居士能收弟子”的精彩开示
听 众：我有次跟同学吃饭，跟他说我们心灵法门。他说“只有庙里的大法师或是方丈才可以收徒弟，你们师父是在家居士为什么也可以收徒弟？”师父，我们应该怎么回答？
臺 長：很简单。收徒弟，我问你，工厂里的工人师傅可不可以收徒弟啊？理发师可以收徒弟吗？厨师可以收徒弟吗？工程师可以收徒弟吗？（嗯，都可以）我是你们老师，我能不能收你们徒弟啊？你们跟我弘扬佛法不可以做徒弟的啊？（可以可以）我又没说是收到庙里去做徒弟啊，是收你们人间的弟子、徒弟，不可以吗？（嗯，可以）好了，连理发师都可以收徒弟，为什么台长不能收徒弟啊？台长本身就是一个老师，我做了一辈子老师了，我为什么不可以收徒弟啊？（哦，我明白了。对不起，弟子愚痴，我都没想到这一点）很简单，法师里边收法师的弟子；台长收人间的弟子、学生，有什么不可以啊？所以你们因为有些人就执著在这些形式上的东西。就像很多人说台长，“你出去弘扬佛法，你又不是什么什么……”那我问你，你又不是医生，你为什么可以去讲医学啊？那我叫大家保养好自己身体，谈健康、谈长寿，那一定要医生来讲的啊？人民的身体健康、人民的医学，人人有责啊，大家都要来维护好这个身体啊（对的对的）难道一定要医生来讲吗？（我知道了，谢谢师父，因为台长弘扬的是中华文化）中华文化学习的是中国的这种文化、知识，所以收学生很正常，明白了吗？（我明白了，谢谢师父，您保重啊！）再见。
梦见宣化上人说台长是观世音菩萨的化身
———wenda20180223_7426
听 众：同修梦到宣化上人，宣化上人当时有一个桌子。宣化上人就跟同修说：“你们的师父还有另外一个，这两个他们是观世音菩萨的化身。”然后就拿出了两个净水瓶。这个同修就出去洗净水瓶。宣化上人就跟他说要好好地跟着师父修，然后又讲师父怎么样，说师父特别好，要同修跟着师父好好修。请师父解梦。
台 长：你看看看，我刚刚前一个礼拜，前几天就是我在上课的时候我就准备讲宣传化上人的文章，你看宣化上人就来了。我刚刚想讲，而且刚刚想怀念他老人家，想讲他过去讲的一篇关于佛法的教育的高僧讲的东西，还没讲呢，这个礼拜三，我最后已经把宣化上人的名字讲出来了，我说下次给你们讲，你看宣化上人就来看你们了吧（对，这个梦境是我梦到的。宣化上人告诉我要慈悲，就是让我要慈悲地对待人间的一切事情）对啊（是不是我在生活当中还是不够慈悲啊？）那当然了，你看看你这个脸就不慈悲的，长得好看有什么用了？要慈悲的（对不起，师父）你看，《西游记》里边那种妖怪长得也蛮好看的（对不起，师父，我做了很多错事，跟您忏悔，我到现在还没有彻底地开悟，真的很对不起师父）你很没开悟，你看看，宣化上人都告诉你了，你看师父自己从来不讲的，都是你们梦中有菩萨来点化你们，跟你们讲的这些话，你看我从来讲吗？我从来不讲的（对，感恩宣化上人，感恩师父）
中场视频
观世音菩萨普门品（中）
原文：第二个形态是无形无神，无影无形。无影无形是一种光能的形式存在。......无影无形之后，实际上进入灵体世界，境界高的人就是菩萨。......第二种是有修证功夫的，乘愿再来的。
Wenda20130628 02:33
梦到大宝法王、前世、台长不同的法身
听 众：前几天，我梦到大宝法王。我梦到去台湾的法会做义工，师父在房间帮一个老妈妈看图腾，我就在外面拍手：“师父讲得太准了！”师父看了我一眼。之后又梦到师父带我见大宝法王，在梦中，我也是出家人，穿着白色的僧衣。大宝法王坐在我旁边，带我去他的家乡认识他的父母亲。我一路念着心经，我的手掌会发光、发热。大宝法王牵着我的右手，我的左手合掌放在胸前，我们一路走去，我知道我们要去一间庙。
臺 長：台长用法身带你看到了你的前世（对）你修得很好的，能够和大宝法王牵着手，一起到寺院里去（我知道肯定是师父加持我，每次梦到师父的法身都会把我送去我去过的一座海上的地藏庙，这一次是去西藏庙）很多现在跟着台长学佛的人，前世都是有修的（对，我相信！我觉得师父的法身绝对不是一般的，因为我梦见过您八九十岁很老的法身，不是现在的法身。他带我去了很多很多地方，带我去天上）师父跟你前世缘分很深，而且经常加持你，让你看到前世，把你带到天上去，你能够看到台长前几世的很老的法身，就是过去生中肯定有一世跟台长在一起修行的（有一次我看到您法身穿着唐装在山上）那是上次他们查到的，是一个唐朝的大法师（师父您法身有54个，是吗？我梦见差不多二十多个不一样衣服的）48，54是已经修了54世了（48个法身，我看到差不多二十多个了）你很厉害！这个就是你前世跟师父的缘分，东南亚的很多佛友都是跟台长缘分很深的。
Wenda20200920 13:11
梦见“乘愿再来”；没钱做功德，念经就是最好的财富
听 众：同修早上做梦，眼前浮现四个字“乘愿再来”，随后有只蝴蝶在飞。请问师父，这是什么意思？
台 长：就是说明她是乘愿再来的，乘愿再来的也有阿罗汉，也有菩萨，也有护法，说明她至少是天界下来的，叫她要珍惜，不要再浪费生命了（同修说她现在停职在家带素宝宝，也没有多余的钱去做功德，她就很精进地念经，培养素宝宝念经。她问这样可不可以？）当然可以了，菩萨还嫌穷啊？菩萨最慈悲了。所以让她好好念经。我告诉你，没钱的话，念经就是最好的财宝、财富（明白）
Wenda20170526 25:16
如何理解乘愿再来的菩萨在人间的缘分
听众：师父，乘愿再来的小菩萨,在人间会遇到很多缘分，尤其是感情上的缘分，既然已经修成小菩萨并乘愿再来，那人间的这些缘分，是他们未修成菩萨时未了的尘缘，还是考验呢？
答：完全正确，就是未了尘缘。我问你，菩萨从哪里修成的？不就在人间修成的嘛（那他去还这段未了的尘缘，不就容易迷失啊？）他没有还，是未了的尘缘找到他，他不想还，也没有办法不还，因为他是菩萨，他有慈悲心，他曾经欠人家，虽然已经结束了，但是人家再来找他……我问你一句话，你现在做局长了，你的同学做工人，曾经他对你很好，后来你也还他债了，你已经还完了，等到你做局长了，虽然你没有欠他的，他再来，说：“老同学，你帮帮我好吗？”你会不会帮？（会的）好了。如果这个老同学是个女的呢？“老同学，我很爱你”，很多菩萨就迷失了，因为他上辈子有感情啊
（明白了。是否了清所有的尘缘才能成为菩萨，如果他有尘缘的话？）对啊，必须了，没有办法的。你到人间来的目的，所以师父经常跟你们说：“你们到人间来到底干吗的？”如果你觉得还是来找回你的因缘果报，那你成什么菩萨、成什么佛啊？你今天到人间来是救人，没有让你去回味过去的往事。很多人在修心念经、度人当中碰到很多缘分，人家对他很好，他能够如如不动。很多法师，很多居士很喜欢他们，他说：“我心中只有佛，我要度有缘众生，我不能为你一个人。”他也没有为她去还俗，就这个道理。
念经人身上的光是摩尼珠光吗
——解答来信疑惑（三百三十六）2019-09-27
问：师父在白话佛法里讲：善良的事情做得越多、你的摩尼珠越亮。请问，师父看图腾时看到我们念经的人身上有光，是不是摩尼珠的光呢？
答：一般是坛城，每个修心念经的人身上都是坛城。光越亮，坛城越大，说明修心的功德越大。有的人遇到事情容易过去，有的人就过不去，变成了压力，就是看你的坛城。你有能量，碰到事情都不会怕，如果没有能量，遇到一点事情就吓得不得了。
原文：当你能够主宰自己心灵的时候，人家就拿你没有办法了。
【故事】861 没有欲望, 就没有人拿你有什么办法
——印度尼西亚 巴淡岛20160217
如果你能够把自己的磁场放大，其实你自己就是拥有了能量，对方就没有办法锁住你和盖住你的心。一个方法是什么呢？把自己的身体和心要掏空，别人的磁场过来的时候像穿透你的心一样，没感觉。我问你，别人骂你，你没有认为别人在骂你，你是不是没有痛苦啊？人家骂：“哼，这种人还配在我这里？”他真的不知道在骂他的时候，他还是：“是呀，这种人也有的。”
原文：知足心常有，好胜心常灭，安闲自在。
2019年元旦视频开示
元旦开示（2019年）
一个人的心态最重要，如果你今天开心了，你什么都好；你今天心情不好，你就会觉得这个世界对你来说是末日。所以，学佛要懂得，这个世界一切无常。“临生有何喜”，也就是说，当你生出来了，有什么好欢喜的？就是这么个人生，在走自己的路。“临死有何惧”，到死的时候不要害怕，因为我们学佛，有菩萨保佑，知道我们以后还可以到天上去。“若悟空性法”，如果你懂得了空性，如果你懂得了菩提，“无生亦无死”，就像我们没有生出来也没有死亡一样。就像我们从来没有过的法喜一直在心中，试想一下，如果一个小孩子一直是这种心态长到大，他就一直像孩儿般这么天真烂漫，这么纯洁。我们小的时候长知识，大了在长心眼。慢慢地，我们越长大，越嫉妒；越长大，越变得心胸狭窄；越长大，越给自己造成很大的障碍。
希望大家要懂得，做人，知足心要常存，好胜心要常灭，这样才能安闲自在。做一个人要懂得安闲自在，你的心要定得下来。在人间不管碰到什么烦恼、痛苦，当你有办法的时候，实际上你就是自己的心在做主；当你在这个世界上走投无路，觉得没办法了，就是魔在做你的心的主人。所以我们要用佛心来做自己的主人。
——吉隆坡法会开示20161223
教你们几个充满人生希望的语句，要好好记住。“知足心要常存”，要知足，很不容易，今天还活着，要感恩，很多人都没了。“好胜心要常灭”，记住了，不要去跟人家争强好斗，要灭掉，所以要灭度，就是要把自己心中跟人家去争的好胜心灭度。“要安闲自在”，“闲”是什么意思？门里边一个木，这个“木”像不像一个人--上面一个头，下来两个手，撇开的就是两个脚，在门里边，在自己家里要闲得住，才自在。当你有办法的时候，别人就拿你没办法；当你没有办法的时候，别人就可以捉弄你，欺骗你。这就叫心能自主--自己心能做主。欺世瞒人都很容易，但瞒不过你的良心，做人要凭良心做事情，对别人要真好。大家为什么这么爱台长？因为我是真心对你们，我讲的都是你们要听的人生哲学和哲理，你们听了之后法喜充满。
原文：自己的修为是指导你往哪里去的最好目标。
人心中的天地人
——解答来信疑惑（一百五十四）2017-03-24
问：人的心中是否就有天地人，人心的天是什么？人心的地是什么？人心的人是什么？心包太虚是否就是心中包含天地人？心中超脱三界是否把天地人都看成空性的，不会执著和着相，所以随缘法喜自在？
答：心的天就是菩萨的天、菩萨的智慧，拥有菩萨在人间解决方法的智慧和慈悲、光芒，让别人法喜就活在人间的天上；活在人间就是贪，为名为利，伤害别人、亲人、朋友，就走到地府了；像畜生一样的互相争斗残杀，人也是这样——这就是天地人。心包太虚已经到宇宙空间，人道都看不见了，境界出离六道了。
死后按照修为来分配去哪个世界wenda20160304
听 众：请师父开示，西方极乐世界是很多学佛人努力的方向，如果不执著到西方极乐世界，就按照佛法的教诲真修实修，脑子里根本就没有西方极乐世界的概念，那么等到时死的时候会去哪里呢？是按照修为分配到其他世界吗？
台 长：就是按照你的修为，你要是按照修为能够到西方极乐世界，照样去。修为好的话，不求西方极乐世界，他也能到西方极乐世界。否则就到声闻道，缘觉道，菩萨道，佛道了，就这四道（西方极乐世界是不是只是一个修行的落脚点，还是我们修行人最终的归宿呢？）没有没有，你只要超脱六道，佛道是我们最终的归宿，西方极乐世界只是阿弥陀佛用自己的境界显化出来的一个幻化世界。就像我们现在举个简单例子，这个世界有多少国家，你说你投人开心吗？但是有些投出来的人还不如畜生呢，有些人投出来就被抓到监狱里去了，有的人投出来就被人家卖掉了，卖到很远的山区、郊区去了，你说说看受苦受难一辈子，同样是人，同样在这个世界上。那么西方极乐世界，它也是在四圣道里边划出来的一个地方。你现在要修，我们是要修出六道，并不是一定要到西方极乐世界，要修出六道，修出六道就永不轮回了。就举个简单例子，你现在修到人，你至少可以投到这个人胎，你不修到人，你投到畜生道了，变成一个马了，变个牛了，变个驴了，这个意思是一样的。你要是修出畜生道变成人了，你永远是人了，那你就不会做畜生了，开心啊。现在同样的道理，叫你们修出六道，超脱六道，那你就是菩萨了，就是我们天上的护法了，你完全以后永远不会再轮回了，那你说开心吗？（嗯，开心的！）
原文：若悟空性法，无生亦无死。......无生无死就是空，这就是菩萨的境界。
——吉隆坡法会开示20161223
“若悟空性法，无生亦无死。”什么意思？孙悟空叫“悟空”，他知道这个世间、这个宇宙空间，他悟出来那是空性，空性也是一个法门。很多人学佛法，八万四千法门，“悟空性”也是一个法门，为什么？他知道这个世界生不带来、死不带去，是空性的，所以它也是一个法门。当一个人知道自己空性之后，他无生亦无死，他天天活在幸福的人生当中，好好地努力去争取自己下一个人生，那就是脱离六道。
台长开示：要精进，有爱心、知足心、感恩心wenda20130630A_3239
知足心、感恩心是能够让我们了生死的，是让我们悟空的，悟到这个世界是空的。希望要懂得我们学佛人无生亦无死，我们不去求，我们没有失去的痛苦，没有生就不会有死的概念，所以要了无生死，无生无死就是空，要懂得这就是菩萨的境界。希望你们好好的学，好好的起带头作用，每一个人天天都要想一想：“我今天是不是菩萨，我今天做的事情像不像菩萨。”这样就会越来越进步了。
在家居士怎么做到“若悟空性法，无生亦无死”
———20171111墨尔本28：29
问：师父在《白话佛法》第二册第31篇中讲道：若悟空性法，无生亦无死。若悟空，就是你已经开悟了，明白整个人生都是空的，有这么一个心法，心里明白，如果你知道人生怎么办的话，无生亦无死，你会没有生与死的概念，无生无死就是空，这就是菩萨的境界。我们在家居士怎么做到“若悟空性法，无生亦无死”呢？
答：“无生亦无死”，实际上就是返本回源，这个东西没有长出来，也没有灭下去的可能性。一个意念你没有生出来，你怎么要灭掉它呢？一个人没有坏意念，他没有必要去灭掉他的坏意念。无生无死，你今天能够什么都想通了，什么事情就像没有发生一样了，返本归源。无生亦无死，无增无减。
要把佛法讲到很简单真的是很难，我举个简单例子就知道了。无增无减，你这个人思维当中没有我相，那你也不要去除我相；这个人从小就很喜欢帮助别人，你根本不要去跟他讲，去减掉他的自私心。你这个人本来就是很瘦的，因为你增了所以你才要减，你增了、胖了你才要减肥，你今天没胖你要减什么肥啊？无增无减。
广播讲座 境转 心不转，境不转 20110918）
在你的眼前，在你的心境当中，有时候是了无一物，有时候是有物当前。有物当前，就是说，就算你是一块很干净的镜子，你还是看得见人间很多的烦恼啊，瞋恨心啊，看得到人间很多的麻烦。但是，如果你的心很明净、很明白，你有办法，你无不彻照，就是说，没有在你眼前看不透的事情，彻底地照亮，彻底地明白，这就是，不管你看见世界上发生什么事情，实际上，你都能把它看穿，都能看清事实的真相一样。就像我们现在学佛人知道，人活在世界上，实际很可怜，就这点时光，等到走的时候，生不带来，死不带去，所以，我们就明白了，实际上，这就叫“了无一物”。那么，运用自己的本性，所以我们才能够无不彻照，就是彻底地照亮、照明白人间一切的真如本性。
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【视】我师父说：希望大家传承下去，好好念经，多度有缘众生
发表于 2025-6-26 17:02:16
