8-34《佛法就是大善缘》（摘录）
我们要把佛法融入到生活当中，就是要注意在自己生活中的行住坐卧，无不是佛法。你们今天在生活当中，走路要像个男人，眼睛不要乱看，一边走路，眼睛一边东看西看，男的看女的，女的看男的，那就不如理不如法。你住在哪里，行住坐卧，你就像在哪里。要坐有坐相，站有站相，睡觉要有睡相，站如松，坐如钟啊。有的女人站没站相，坐没坐相，你叫她怎么样有佛相？要有规矩啊，睡觉在哪里，坐在哪里，行在哪里，住在哪里，吃东西……无不是佛法。学佛人要给别人做一个表率，生活中举手投足无不是修行。在家里太太给你拿一样东西，你要说“谢谢”，你对孩子做错事情，你也要跟孩子说“对不起”，这就是学佛人，这就是我们真正的生活佛法化。
学佛要注重威仪 20151211
臺長经常跟大家讲，学佛要注重威仪，坐有坐相站有站相，坐如钟站如松。中国传统文化经常讲，我们人要身体力行，不在多言，我们有时候话太多会被别人看不起。相当于一个气球，气漏的太多，慢慢就会掉下来；氢气越多，慢慢才会飘上去，因为它的口扎得紧。还有的人没话找话，让自己气场漏尽，才会掉下来。希望大家从人间的物理现象看到人生的缺点，学会少讲话多念经、多思考少讲话、思考佛言思考佛语，好好守住自己的口。病从口入祸从口出，很多人就是嘴巴闯的祸。吃东西也是从嘴巴里吃出的病，有多少人的身体就是从嘴巴吃东西吃坏的，有多少人的感情就是从嘴巴说出恶言恶语，造成现在的单身痛苦。要好好守住自己的嘴巴，严于律己，用戒律让自己得到心的提炼。
6-15.“相”中乾坤（摘录）
万行庄严，实际上“万行”讲的就是出家人的行住坐卧、身语意业，所有出家人行持的戒律和戒行，要庄严佛净土。这里的“万行”并不是行走，而是指所有的行为像菩萨。“庄严”就是要让人肃然起敬，指的是比丘比丘尼行住坐卧四威仪，和三千威仪、八万细行秉承。万行庄严，就是代表学佛人必须拥有庄严的思维、庄严的品行，因为人庄严、心庄严，才能灭除心中的贪瞋痴慢疑。
佛法界讲八万威仪，其实就是让我们懂得出家人的戒律，使佛法变得更加庄严。威仪也是来自于本性本德。万行之本，就是你不管做什么事情，你善良的本性功德身，会使众生都能够感受到你的威仪德性。万行之本，就是道德和外观的庄严，也就是外观的法相。曾经有一张获奖照片，是很多乘客跟一位法师一起在长途客车上，所有人都东歪西倒，唯独一位法师一直打坐在那里，这就是威仪，这就是庄严。
我们说一开口就是功德，这是从口中积德；那么身中积德，就是要拥有威严之身，要拥有庄严之身，在我们学佛的万行之中，一定要如理如法的学佛，用佛性来做事，用本性来做事，用菩萨的思维来行善积功累德，你就会迎来庄严之身。用庄严的法身、庄严的行为和肉身来行菩萨道，在任何事情上，你都会获得万行庄严。
实际上这个“万行”在句子当中只是比喻很多很多的行为，就犹如别人说“功德无量”一样，“无量”就是有很多很多的功德。所以功德法身，就能将万行庄严体现出来。
Wenda20180909B 16:07
关于罗睺罗尊者“密行第一”
听 众：佛陀十大弟子里的罗睺罗，十五岁出家，是佛教僧团中最小的沙弥，他顽皮，喜欢打妄语，但经过佛陀管教后，善根萌发，严持净戒，依教修到“三千威仪”“八万细行”，获得“密行第一”的称号。从这个故事中我们发现，修行人哪些方面欠缺，在经过努力后，欠缺的方面反而成为他修行突破的点，请师父再给我们开示下这种情况。
臺 長：首先，你知道罗睺罗是谁？（就是佛陀的儿子）对啊，佛陀的儿子，他也是修心，佛陀对他特别严格。他后来修到“三千威仪”，就是说他成为罗睺罗尊者了，尊者就是大家都尊敬的一个人。他后来不管做什么事情都严守戒律，在修行当中他不管被人家怎么样污蔑啊、侮辱啊，他都能够慈心、能够忍——他用慈心而能忍
（假如我们欠缺哪方面，比如说我可能持戒没持好，我经过师父点化之后，我就下定决心精进持戒，那我就突破了这一方面，这是不是也是我们的一个助缘呢？不太懂）修忍辱。“密行第一”，知道什么叫密行？
（不太懂。师父，请开示一下）“密行”就是，我们经常说你对佛法、对所有僧团里边的、对菩萨、对佛说的法，你要观“色”是无常——色受想行识也是无常，你把这些东西都弄懂了，就会去除你的因缘观、痴恨心，然后你就可以很快进步，看到自己的圣果了。什么叫“密行第一”？也就是说你具足“三千威仪”，非常庄重，每做一件事情非常仔细，你不表现自己，你这个人非常有庄严相，大家都尊重你，这就是密行。“密行”是什么?密行就是烦恼已尽，能够做什么事情都有思维，都非常认真，去除你的贪念，这个人修行非常严密，非常谨慎，他的行为和他的思维都是一样的。像这种，在“八万细行”“三千威仪”修行当中，他当然属于第一了，也就是说他修行非常严谨，丝毫不漏，每一个戒律他都守得很严格
（师父，能不能理解为：当他修行密行之后，他其实已经时时刻刻都在自观呢？）对了，谨密啊，就是慎密，就是非常当心了（感恩师父，我们好好学习）
Wenda20200807 43:34
如何理解“三千威仪”“八万细行”
听 众：同修请问了一个问题，您讲了罗睺罗的故事，前面有段提到“三千威仪”和“八万细行”，同修不是很理解，想请师父进一步开示一下这两个词语什么意思。
台 长：过去我在《白话佛法》当中好像都讲过的。实际上“三千威仪”就是人要尊严（庄重）你看菩萨都是有威仪的（是的）“仪”就是“仪表”的“仪”。“三千威仪”，就是比丘和比丘尼具足的行为，他们必须要有很多很多的威严、戒律，各方面要注意的威仪，就是自己的威严、庄严
（明白了，感恩师父。那“八万细行”呢？）一样的。你要讲威仪引出的什么？你的行为。“三千威仪”“八万细行”，不管你什么行，实际上你就是在行菩萨道，你就要懂得要有威仪，要有庄严相。该讲的讲，你就有威仪；该行的行，你就有八万善行，一样道理。一个人的行为举止跟你的修养都有关系的（明白了，感恩师父）
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