阿赖耶识就像一面镜子

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同修学佛两年，有一些心得想请 臺 长开示。“眼耳鼻舌身意”相对于“色声香味触法”，前面的五识比较好对，最后的“意”相对于“法”要怎么理解？

 

答：法的含义非常大，包括法身、法界里所有拥有的东西；“意”就是意念，我们的这个人间，就是意念中空想出来的，今天有了也是意念中有的，等到人死了，意念中没了，这个世界就是空了，实际上法界也是空的。（同修认为意念指的是阿赖耶识）可以这么说，实际上阿赖耶识当中还有意识，但是已经到了这个阶层了，就不能再上去了。举个例子，大学教授上面，比教授本事大的还有吗？有的，但是没有职称了。

 

 

 

48、（续上）庙 里的法 师说阿赖耶识就是一个种子。就像《黄帝内经》里所说的春生夏长秋收冬藏，会经过缘起缘住缘散缘灭这些过程。

 

答：缘起缘住缘灭实际上就是成住坏空，他是用两种不同的词语来分析这一段佛法。阿赖耶识就是本性，根本的意识。佛法里的讲法很多，还有叫意根、根念、根识。

 

（同修说，阿赖耶识就是一个种子，在这辈子的土壤中经历着春生夏长秋收冬藏，下一辈子再换另一个有缘的土壤，去轮回生长，就像六祖所说的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”意就像尘埃一样的。）。六祖的话，就是说，人的心像一面镜子，本来就是干净的，本来就是没有的，你照到什么它就显化什么，阿赖耶识也是这样的，很干净的，坏的东西进去就变成坏的意识，好的东西进去就是好的，这个种子，是好的种子还是坏的种子，都是靠你自己来种的，选择什么种子在里边，就种出什么种子来给你看。

 

（六祖说尘埃，那么“何处惹尘埃？”）六祖没说尘埃，“何处惹尘埃”就是说哪里有惹上尘埃啊？尘埃也是你自己想出来的，本来一面镜子上哪有灰尘啊？镜子就是镜子，你照出来灰尘就是灰尘，你照不出来灰尘就是没灰尘。

 

（如果是消八识中的业的话……）阿赖耶识，你种什么种子结什么果，实际上这个又是种子又是果。你在外心染着染尘了，阿赖耶识就会染着染尘。外面脏了，里面必定会脏。譬如汽车的挡风玻璃外面脏了，里面看看没脏，但是看出去看不清楚了，是不是脏了？但是里面是没脏，看出去是脏的，如果把外层擦干净了就不脏了。（那么，学佛就是要把我们的业的种子全部去掉？）对，其实就是去除外心的尘埃，外心干净，内心才会干净，外心不干净，内心会染着，这个染着也是假的、暂时的、临时的。

 

 

解答来信疑惑:六十七