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自觉自悟，......一个人只有把烦恼真正的放下了，才能得到真正的快乐。要想获得心灵的解脱，要能不为物所牵， 白話 佛法2-46 《 使用智慧能量，认识虚假自我意识》
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相关开示: 菩提心以觉心为主，先要觉悟自己的心，先求自觉。自觉就是自己要觉悟，先要自己觉悟了，而后觉他。你这个人自己都不觉悟，你这个老师连自己都不知道佛法，你怎么能够教导你的弟子学佛？所以佛心就是众生心，因为佛理解众生，因为众生就是未来的佛。 —广播开示 第5集 《 缘识提境，觉悟菩提 》
佛是觉行圆满。“觉”就是自己能够感觉到自己所有的行为，包括思维、行为、语言，全部都是圆满的，这叫觉行圆满佛。 —白話 佛法 11-9 《 守五戒 觉行圆满 》
只有当八识田中清净无碍，干净，……所有的一切全部要把它照见五蕴皆空、空掉，然后你才能放射出佛光，照耀着你自己阿摩罗识的本性。 只有佛光的显现才会有光明的前程。 我们学佛修心的人，就要学会将自己内心回归自己本来的心地。……不要去纠结在人间的一些人我是非当中。佛陀让我们看清这个世界是虚幻，是空无的， …… 我们要证得三摩提。实际上就是让你证得涅槃妙心，你要彻悟……明白这个世界一切都是空的，到最后全是没有的。既然没有的，不就回归本来的本性，不就是涅槃吗？你不就能够彻悟了吗？你不就是佛法界讲的“正法眼藏”？ 视频开示 第111集 《悟性的解脱》
Wenda20171210B 20:52 如何理解“菩萨不觉余事，只觉自己，因觉自心者，即为觉一切众生之人” 问：《 白話 佛法 》第一册第5章里说到：“菩萨不觉余事，只觉自己，因觉自心者，即为觉一切众生之人。”请师父慈悲开示，这个我看不明白。 答：“不觉余事”，不发觉、不去察觉其他的事情，就是说菩萨明心见性，他知道自己的心，自觉；“只觉自己”，就是菩萨不去在乎人间五欲六尘的烦恼；“觉自心”，觉自己的本心，不是只关心自己，是觉悟自心。明白了吗？（明白）
Zongshu20171130 07:10 学佛要脱离人的境界；用佛菩萨的智慧才能解脱人间的烦恼 臺 長语：学佛做人，学佛为人，学佛要脱离人，境界要上升到菩萨。人不能被人所困，只有依靠菩萨和佛的智慧才能解脱人间的苦恼和人间的烦恼。苦恼和烦恼是不一样的。烦恼是初级的，苦恼已经到中级阶段了，已经是苦了，尝到果了。 烦恼是刚刚开始，如果在烦恼阶段，就能把那些业障克服，念经念掉，然后自己想得通，好好地念经，可能你就没有苦恼了，只有烦恼。烦恼来了，要用般若智慧，用菩萨的智慧，用菩提的智慧，所以烦恼即菩提。烦恼来了不要怕，有智慧的人什么都能解决，没有智慧的人什么都解决不了。
Wenda20171231B 43:43 “自在修心”与“不自在修心”的果报有何区别 问：修心有自在修心与不自在修心，不自在修心会得什么样的果呢？ 师父答：不自在修心，就是修得慢，成果慢，因为他还在缘分当中走。一个是放下了修心，完全放下了，那修得快，得的果报也快，善果得到也快（明白了）
wenda20150426B 24:35 臺 長 对“见相不离相，见法离法”的开示 问：我们前两天学《白話 佛法》，我们讨论了半天，不同的师兄给出了不同的解释。师父，您给我们开示一下，“见相不能离相，见法要离法”是怎么讲啊？ 答：“见相不离相”，很简单，就是心中不管碰到什么事情，要境转而心不转。“见相不离相”就是说不管外面发生什么情况、什么现象，你的心还是老样子，不要去随着外面的环境变化。大家都在贪污腐败，你照样不贪污不腐败，最后你还是一个清官，别人全抓起来了。明白了吗？（明白了） “见法离法”现在还不懂啊？见到人间所有法界里边的东西，知道了就离开它。比方人家说：“哎呀，给你做个会长。”我知道这个会长了，我就离开会长，我不要做会长，一做会长我烦恼不断，对不对啊？（嗯）见钱就离开钱，因为见到钱你拼命要去抢、要去夺、要去争、要去赚，最后你就被钱所迷惑、被钱所淹没。所以很多人一辈子“人为财死，鸟为食亡”。所以，要离开这个法，实际上就是这个法界上的一切东西都是空无虚无的，一切不可得。所以在不可得的前提下，就得必须要抛开它、离开它，你才会得到心境的平安、心境的安宁，听得懂了吗？（嗯，感恩师父开示！）
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发表于 2021-2-2 11:13:34
