2-30、真正了解佛法，成为人间菩萨
任何凡人的境界进入色界天与无色界天，被普通的人称为天仙，他们的境界很高，定力也很高，而且是极高。什么叫定力极高？就是他们坐得住，站得住的那种定力，在人间，菩萨表现为：你再怎么样对他们，他们是不为所动还是那样，定力极高，境界极高，这种人不会想不开，不会吵架，不会发脾气，不会嫉妒等等，他的境界已经脱离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化身度众。为什么？因为在菩萨界他们是用菩萨的化身，也就是说这位修心人的境界超越了色界和无色界天，已经是菩萨的化身了。又比如，我们在人间常常说某某某是菩萨，实际上指他们的境界已经是在菩萨界了，都是菩萨的化身，化出来都是菩萨的身体，是菩萨的成就。
许多人都问为什么菩萨在天上不享福到人间来吃苦救人呢？你们知道是为什么吗？因为你在人间度化众生，并且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十方净土。观世音菩萨在天上是佛（南海古佛）菩萨（观世音菩萨），他为什么要下来救度众生呢？他的任何一个愿力，他在人间任何一个地方的道场，在天上就会有同样的一片净土。比如，普陀山是观世音菩萨在人间的道场，回天上也会有一个如普陀山一样的观世音菩萨的净土世界。
在佛经里有一句话说：一念阿弥陀佛，念到最后在西方极乐世界的七宝池八功德水里就会生出一朵莲花来。师父今天在東方台有这么一个道场，在天上也会有这么一个道场。所以一定要学啊，不论是做人也好，做佛也好，必须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛道。要记住在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实就越大，在天上的果位自然也就越高。比如，只有多做功德，你的功德才多；多做善事，你才会有一颗善良的心；多为人家想，大家才会为你想，才能成就你的功德。很多人就是为自己想，不肯付出，能有功德吗？所以这个果位是靠自己做出来的。
一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛国土上开花结果。报身就是我们来受这个报业的身。善有善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在你人间的这个肉身上。你有这个报身，一定要受这个果报，在人间的这个土地上，你做善事，受善报，做恶事，受恶报，因为是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。比如，在师父这个道场，如果种下的都是善因，师父所受的功德果报，就报在这个土地上（道场）。所以什么都不要想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该你圆成佛道的时候自然就成了，等于说你这个饭在还没有煮熟的时候，你拿出来吃，就是夹生的饭，你一定要等到饭煮熟了之后吃，才有香味，佛法也是这个道理。
有众生问师父，如果是真正的菩萨能用法力去制裁人吗？如果是坏人，就可以。但是原则问题是你的心要正，而不是说是邪的，菩萨是慈悲度众生，但护法神一定会惩罚坏人。比如，你今天吃苦或受惩罚，一定是你种下了恶因；你今天享受，一定是你种下了善因。不论何因你只能平静地来承受，很多人说“我不买账，不公平”，什么叫不公平？你能看到你的前世吗？你前世所做的孽，人家前世所布施的法，很多东西你今世能够看到吗？苦难到了你身上时，自己就感觉不公平了，那么到了人家身上时，你怎么就很开心呢？这公平吗？
十法界中，第七界是已经超脱了六道轮回了，那么六道里面有没有菩萨？六道里面当然有菩萨，例如在人道有乘愿再来的，就会有化身、法身。告诉你们每一道都有菩萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，一定要明白这些道理。第八界是缘觉，第九界是菩萨界，这个界的菩萨是大慈大悲，大智大慧的菩萨，到了十界，也就是最高的境界——佛界，统称为六凡四圣道。
师父给你们讲过很多，要有化身成就功德，才能有法身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身在人间才是菩萨，也就是说你的灵魂很干净，因为化身就是你的灵魂，你的灵魂已经成就了佛菩萨的智慧，那你的身体就是佛菩萨。
你的身体不做坏事，是因为你灵魂不想去做，那你的身体一定很干净。当一个人的身体想去做坏事情时，他的灵魂一定肮脏的。比如，这个人去偷东西，一定是思维先想的，一定是他的脑子先想的，他的身体才动的。智慧到了一定时候，什么都不想，什么都无所谓，就是没有痛苦了；反之，等到什么事情都有所谓时，就痛苦了。如果一个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的人生就是菩萨。当你没有修成自己的化身的时候，那你的法身一定不是菩萨。
师父继续给大家讲，佛的智慧，佛菩萨的智慧。用一个人所有的聪明智慧，所有的思维填满了，也没有佛菩萨的智慧。师父给你们举个例：一头象走到海边去喝水，象的肚子这么大，可以吸很多水，你们想想看一头象的肚子再有多大，能把这个海里的水吸得完吗？佛法浩如烟海，你学得再多能把佛法学完吗？同样一只蚊子吸血，也喝水，蚊子跑到大海里去喝，首先，象和蚊子的区别已经很大了，但是蚊子喝满了水和象喝满的水是不是一样，是不是同一个概念？是一个概念，都是饱了。有些人学佛像大象喝水一样喝的多，学佛法学的多，而有些人像蚊子一样喝一点点，就以为学到全部了，而你们就喝了这么一点点水，认为饱了，因为你们的肚子感觉饱了。实际上用佛法来讲，佛法这么多你学这么一点点，怎么可能够呢？佛法取之不尽，用之不竭，你怎么可能把它全部学完呢？
你怎样来学佛法？有一个方法，你可以把所有的佛法基本上都学到。你这样想，因为这个海水本来就是你的，你就是佛菩萨，只有你是佛菩萨，你才能享用这么多佛的源泉，因为你已经明白水中所有的物质了，它有多少分子结构，有多少矿物质、碳水化物等等，如果你什么都明白了，这个水到你这里就自然变成你的了。如果你什么都不懂，喝了一口海水，然后说：这个水怎么是咸的？其实海水本来就是咸的。就像很多人学佛法一样，嘴巴里吃着糖，去喝海水，认为海水怎么是甜的，这就是为什么佛法学到后来，各人有各人的想法，各人有各人道场，每个人的讲法都不一样了，都以为自己是正法，偏激地认为自己的都是正法，其他都是邪法。师父从来不讲别的法门的对与错，师父告诉你们跟随观世音菩萨走，师父讲出来的话，大家用佛心衡量能接受的就是正法。
为什么正的东西大家都能接受，因为正的东西是和你本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个接受是非常的重要。比如，学佛法能求钱财吗？学佛法应不应该收人家的钱呢？学佛法应该不应该救度众生？现在有多少修行人，能走出来给人家讲解佛法的？如果你去问他们，他们不多讲话，其实他们学的也不少，但是他们学了，也不一定能讲得出来，也不能责怪他们，因为有个理解的问题，明白了吗？
要记住我们学佛学法，要把自己融入佛海里，想想看，这个大海不就归你了吗？否则你只是蜻蜓点水，点到为止，还以为自己吃得饱饱的呢，开心得不得了，太少了，佛法太深奥了，你只学到的是一点点皮毛而已。有一句话叫瞎子摸象，瞎子从来没有看到过象，一个瞎子跑过去摸这个象，摸到象的鼻子，然后说，象是一条长的。另一个摸到象的肚子，然后说：不对，象是圆的软软的，像皮球一样。你们想想看，他们所想象的只不过是接触佛法的一点点，而不能宏观地去看问题，用现在话讲叫做“宏观”，就是全面的来看这个事物，学佛学法要全面的来看事物，而不是片面的。
报身佛，就是说这个人在人间已经拥有了佛的智慧。必须有佛菩萨的忍耐，师父是忍辱精进，你们不要因为自己做了一点点事情，人家讲错你一点点话，就感觉难受啊，受不了了。一定要学会忍辱，要记住，人总会被人家讲的，你做得对了，人家会讲你；你做得错了，人家更要讲你的；你不说不讲，人家也要讲你，这就是现在这个“社会现象”。要坦然处之，讲就讲了，有什么关系呢，自己做得对，人家讲过你之后会悔悟的，以后人家还是会对你好。你有本事给人家讲不倒，证明你是真的；你被人家讲了之后倒了，我不做了，你就是倒了，你就是被人家讲着了。自古以来谁人不被人说？许多有卓越贡献的领导人口碑再好，也会有人讲出他不好的话。要做好心理准备被人家讲，人家讲你是给你机会，让你来进步。如果没有人家讲你，你就进步不了。如果师父不讲你们，徒弟们怎么会努力精进呢？
永远不要忘记我们自身也是佛，自身是佛，才能做到像佛一样的行为；如果心不正，就做不了佛。师父告诉你们，报身佛就是人间佛，是正定的享受。人能够定得下来，而且心很正，这叫正定享受。只有当一个人很正，心能定得下来的时候，这个人才能得到真正的享受，实际上是享受境界。犹如有高尚境界的人，帮助了别人，感觉是自己的快乐，因为到了这个境界，才能享受；同样，帮助了别人，觉得自己吃亏了，失落了，就没有到这个境界，就得不到这个享受。
做一件事情，如果你没有做到，大家都没有做到，这个事情没有做成功，有些人会很痛苦，而有些人就很开心，为什么？很痛苦的人认为这次失败了，没有下一次了，因为他不想再做了；而开心的人，“哦，原来这次失败的原因是因为这个道理，哎呀，下次我肯定会成功”。同样一件事情，心正能定得下来，就会继续努力，不被困难所压倒，这个人才能成功，这是真正的享受。
金言法语
在人间，菩萨表现为：......境界已经脱离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化身度众。
在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实就越大，在天上的果位自然也就越高。
要有化身成就功德，才能有法身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身在人间才是菩萨，......一个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的人生就是菩萨。
正的东西是和你本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个接受是非常的重要。
报身佛就是人间佛，是正定的享受。
相关开示
原文：在人间，菩萨表现为：......境界已经脱离了六道轮回，超越了无色界天的境界，并能用菩萨的化身度众。
wenda20130614 01:11:05
菩萨的境界是怎样的
问：臺长说过，要超脱六道不但要修得好，还要有一定的境界。这个境界要怎么拿捏和理解？
答：要有菩萨的境界才能超脱六道。菩萨是什么？菩萨就是不断地帮助人家、救人、做好事，菩萨要普度众生、菩萨要慈悲、菩萨要忘我、忘记自己救别人，不能恨人家，那才叫菩萨精神，这就叫境界。人家吵架你为什么不吵？因为你拥有菩萨的境界（明白）
wenda20160122 30:55
人间菩萨的标准
男听众：师父经常叫我们做人间菩萨，人间菩萨的标准是什么？请师父开示一下。
答：人间菩萨就是虽然肉体是人，做的都是菩萨事情。明白了吗？菩萨要做的事情你可以做，菩萨不做的事情你不能做。比方说“贪瞋痴”你不能有，呵呵（对对对）第二，比方说偷懒，你不能偷懒，你做菩萨怎么可以偷懒呢？你做菩萨可以跟老公吵架、跟老婆吵架吗？再讲了，你做菩萨，你就不能有婚姻了，实际上你挂名可以的。讲到底，你看看那些高僧大德，他们能够成为人间菩萨的人，他没有什么，都是挂的，没有办法的。听得懂我意思吗？像师父基本上已经是跟和尚……比和尚还要严格，我是完全跟和尚一样，一模一样（是的，真的是，在人间做一个人间菩萨真的是好难啊）你不要说做个人间菩萨，做个唐僧难不难？（难难难）你看看猪八戒，他整天看见一些色相就比较喜欢；你看唐僧他不能有的，对不对啊？（真的是这样）
要规规矩矩，老老实实的。所以一个人做菩萨，要人成即佛成。你怎么克制啊……这没有办法的，所以你选择了这条路，你就必须要好好地像菩萨。所以“人间菩萨”就是说虽然你是肉身，但是你做的行为、你的思维和你的语言出来，全部都要像菩萨才行（是的，谢谢师父慈悲开示）
提问1.如何理解凡人、修行人及菩萨境界的区别
———20150204吉隆坡00:29
问：弟子理解的凡人、修行人及菩萨的境界，区别在于：凡人先是意念动，后心动，然后行动；而修行人是意念动，心如如不动，然后行为不会乱动；而菩萨的境界是知道自己每刻意念生起的原因后，不让自己造下邪念产生的因，所以不会心动，且不会行动。请问师父，这样理解对吗？
答：这样理解完全正确。凡人是眼睛看见了之后，叫心动不如行动，因为看到那些对自己有利的事情，他马上心就动了，接下来他的行为就开始变化；而菩萨看见一个事情，看到它的本质，然后知道这是无常的，这个不是永久的东西，所以反馈到他的心里，他如如不动。他如如不动，心不动，他的手和脚就不会动，他的嘴巴就不会乱讲，这就是“菩萨畏因，众生畏果”。为什么？菩萨是看这个事情还没做之前就知道它的结果了，所以菩萨害怕，“我不能去做这个事情。”而现在的人不管后果，做了再说，出事了，“哎哟，害怕啊，怎么办啊？”叫“众生畏果”。
原文：你在人间度化众生，并且在人间有了一块修为的地方，以后回到了天上就会有十方净土。
Wenda20151227B 48:25
家里设的佛台在天上都有对应的道场吗
听 众：师父，您说家里设佛台在天上是大事，包括我们佛台上点的油灯，您说可以大如须弥山，这点我觉得非常神奇。请问师父，我们设的佛台都对应在天上有道场吗？还是什么样的？
臺 長：是你先设了之后，慢慢你越做越好，菩萨来得多了，你以后在天上才会有这么一个像家一样小的道场。你如果在人间香不烧，什么东西都做不好，最后你肯定不行啊（明白了。谢谢师父慈悲开示！）
心灵法门在天上的道场
———wenda20150104B_0507
听 众：同修想问，我们心灵法门的道场在天上的哪里啊？在观世音菩萨旁边？
台 长：观世音菩萨在哪里啊？（在天上）天上哪里啊？（不知道呀，师父）什么都不懂，什么都不要问。我可以告诉你，菩萨在天上，哪里都是菩萨的家，哪里都是菩萨自己的磁场，佛光普照，听得懂了吗？它是一片祥和。像人啊？用人间的来看菩萨，自私自利啊！“这个是我的家，这个是我的道场……”你去看看佛经，西方极乐世界接下来由谁管了（是不是说阿弥陀佛灭度以后，是观世音菩萨接管啊？）不是我讲的，佛经上讲的，你查一下就知道了
（好的。还有一位同修想请问净土宗是发愿往生以后去往西方极乐世界，我们修心灵法门的人该如何发愿回到观世音菩萨身边啊？）请记住，你只要学心灵法门，你走的时候可以说“请观世音菩萨保佑我，让我到西方极乐世界”，因为西方极乐世界这个地方不是属于某一位菩萨的，听得懂吗？（哦）阿弥陀佛是在这个西方极乐世界上面管理的，就只能这么讲吧，用人间话是这么讲。那西方极乐世界我们能不能去啊？（能去）四圣道能不能去啊？（能去）好了（只要发愿就能去）好了。
Wenda20181223B 24:50
布施房子做道场功德无量
听 众：看到一个佛经故事，讲的是佛陀时代一位须达长者用黄金铺地买下祗园精舍，并布施给佛陀讲法，在祗园精舍将要建设完工的时候，须达长者借助舍利弗尊者的天眼通看到了天空中为他建造的宫殿。舍利弗尊者告诉他：“这就是天上的宫殿，因为你布施精舍给佛陀说法，虽然现在在人间的精舍尚未完成，但是忉利天宫已经为你建造好了金碧辉煌的庄严宫殿。”请问师父，布施精舍的功德有如此之大啊？
臺長答：那当然了，这叫相应啊。你在人间做一件善事，天上就给你一个善果，你在人间给菩萨有一个道场，天上怎么不给你一座皇宫啊？很多人拿家里的房子出来做观音堂，功德无量啊（他只要拿出来，那天上他那个房子就给他留出来了，是这样吗？）对啊，就是这样。一个人做善事……举个简单例子，比方说中央首长到一个贫困地区去帮他们脱贫，你去做了，在下面帮人家搞得很好，你想想看，你是不是在中央里的位置更高了？（是的，谢谢师父的慈悲开示）
原文：必须要有一个愿力，有了愿力，才能下来救度众生，圆成佛道。在人间把这块佛地耕耘得越大，你成长的果实就越大，在天上的果位自然也就越高。......果位是靠自己做出来的。
Wenda20130804B 07:19
愿力法:愿力是为了众生而许的、是为了救度众生
听众：能不能请台-长开示一下什么叫愿力法？愿力法是不是许的愿越大、愿力越大，这就是愿力法？
答：一个人的要求和贪心都不属于愿力。比方说我今天要做某一件事情，那是你的要求、需求，但并不代表你有愿力。愿力法是什么？因为你这个愿力符合佛法、是为了众生而许的、是为了救度众生，那这个愿力已经在佛法当中了，是有功德的。同样说吃素，我为了众生吃素、为了不杀生吃素，和我为了妈妈身体好吃素，你说这个愿力法一样吗？(不一样。假如为个人的事许愿，同样可以称为愿力法了？）这是愿力法的一种。但是愿力法为什么称为一个法？实际上它就有高低，比如说我们修佛法，修得有高有低。
✉️ 有超脱六道的愿力但可能修到天界，该如何祈求菩萨
——解答来信疑惑（一百七十八）2017-09-04
问：对于很多同修，虽然怀有脱离六道的愿力，但有可能这一辈子修行是无法脱离六道的。我们在生前当下修的时候，如何许愿祈求菩萨，保佑我们如果修到天界，还能够不迷惑或不忘修心，在天界继续跟随观世音菩萨或某位菩萨修心修行，直到脱离六道轮回，这样很多人如果不能一辈子修出六道轮回，也可以有助于先修上天界，再一阶一阶地修出轮回。该如何祈求菩萨？
答：这句话讲的非常凄惨，就像一个人知道自己活不了了，“我下辈子还能做什么？”一个死刑犯，要被判刑枪毙了，“我死了之后下辈子还能做什么？”真的很可怜，修不上去，白修。你如果到了天道，大不了就享受；如果在人间有享受也有吃苦，在天上也是。为什么菩萨让我们无论如何要一世修成？为什么不能克制人间的欲望？菩萨说上天超出六道很容易，守戒就可以了，不邪淫、不吹牛、老老实实生活一辈子，不就过来了吗？为什么要贪名利这些留不长的东西？就是人的劣根性。他讲这些话也很可怜，知道自己这辈子不能超脱六道了，希望在天上能够好一点，他知道自己能在天上，因为他已经修了，可能没做太多的坏事。欲望是欲望，但希望还是要有，要好好求菩萨保佑，一定要超脱六道，天天讲，天天求。比如大学毕业了，天天说“我要做教授”，最后哪怕没做到教授，至少可以做个博士。至少可以到声闻缘觉道，也超脱六道了。保持自己的干净，一辈子不害人，就能到声闻缘觉道，也很好。
Wenda20160108 01:10:02
天上如何管理功德；如人间功德做得大，能否直接在天上有果位
听 众：请问功德在天上是不是有具体的形象？是不是有专门的机构在管理？如果一个人功德太大了，是不是他在人间还在世的时候，在天上已经有果位了？请师父开示一下。
臺 長：一般的来讲，如果在人间，比方说这朵莲花给他栽上去了，他天上过去没果位的，但是他在人间已经太像菩萨了，那他这朵莲花越长越大，越长越大，他慢慢就会上品位了。上品位的话就是上等上品、上等中品啊……天上这个东西当然是有菩萨管的，但是问题呢，菩萨用不着管，他全部是自动化，就是按照人间讲叫“自动化管理”，你只要做了这件事情，马上就自动地接上一朵更高级的莲花，长出个花瓣出来，你这朵莲花越开越大，是这个概念。比方说你在人间做了很多很多功德，你这朵莲花开得跟菩萨一样了，那你已经到了菩萨果位了，明白了吗？
（哦，明白。师父，刚才问的那个功德不是在天上有专门的机构在管理吗？我们在人间所做的功德）不叫机构，就是菩萨看住就可以了，菩萨看住的，有专门看功德的。比方说师父在天上，如果我自己做什么什么，人间做什么，我是有个红本子，一个很大的红本子，这本红本子可以翻的，翻出来里面都是师父在人间的功德。像很多人的本子呢，好的坏的都有，那他就记在地府里面，他是地府管的，就是不同的部门管不同的人。比方说你是一个部级单位派到县里面去做考察、做什么事情的，那你所有的工资待遇还是在部里拿的，因为你的关系都在部里嘛。然后你做了很多好事，把这个县脱贫了，那在部里他给你记上好的，说明你工作做得很好，并不是说县里边县长给你记的，听得懂吗？（明白了。谢谢师父慈悲开示）
修行的精进程度决定以后的去处和果位
———wenda20131025_0917
听 众：有一些同修，可能也代表了一批学佛人的一种状态，就是修的时间挺长了，每天都坚持念经、念小房子，但是他们非常中庸，不精进但也不偷懒；学佛对他们来说是不度人、不学佛法，就光念经，也没有强烈的意愿去参加法会。他们就是那种不懈怠但是也不积极，生活平平淡淡没有什么大灾大难的，他信但是信得不精进。像这种人他修到最后是什么样的结果呢？有可能修成阿罗汉果位？
台 长：完全可能。不精进得到的是不精进果，精进的人得到精进果。在天上不是分级别的嘛，这种问题你自己想一想就知道了，在大学里不努力读书的人最后怎么样？平平淡淡啊；人家考试考得好的人、高材生，被好的单位请去了，差的去做科员；在学校已经是出类拔萃的学生，功课好、成绩好、又有组织能力，到了一个公司里不就是经理嘛。经理好还是普通群众好？他说“随便的，我愿意做群众”，个人的选择问题。那些积极参加法会的人、拼命度人的人，他以后到了天上可以成菩萨；就管管自己，让自己从来不犯错误的人，那么阿罗汉果。自己在度人当中不努力，有时还被人家讲讲造口业，自己还做错点事情，那么成天人了；再做得差一点，犯错误了成凡人了；做人之后又在人间再犯错误的话，那么变女人了；变了女人又做很多坏事，可能就到一个战争国家、到非洲去做穷人；穷人里边再打仗、再做坏事，那么就变畜生、变狗了，不就这么下来的嘛
（是。他要是念经开悟了，以后也可能成阿罗汉果，但是如果不开悟只念经不修心那就继续轮回了）就是，不精进他没有消除业障的本钱了。家里没有积蓄的话，当你做错事情了、家里房子漏了、地板坏了或者空调坏了，本来你觉得这些不要开支的，你家里要没有存款，这些事情一弄不就透支了吗？一透支你不就下去了吗？（对）怎么能不精进呢？不精进积累功德，你没有功德怎么能够得到回报？举个简单例子：你跟这个人关系不好、感情不好、平时也不理人家，到了有事情的时候你求人家，人家会帮你吗？一样道理（对的）
原文：一定要用报身才能成就自己的佛国土，才能在你的佛国土上开花结果。......善有善报，恶有恶报，这个报不是报在你的灵性上，而是报在你人间的这个肉身上。......是在你种下因果的这块土地上来承受因果报应。
Wenda20171224B 42:10
如何理解因地制宜的“因”
听 众：帮同修问《白话佛法》的问题。“菩萨动人因果是循因动果，是循着你这个因来动你这个果，也就是说因地制宜。”他的问题是因地制宜的“因”是指地球，也就是娑婆世界吗，师父？
臺 長：因地制宜，都可以讲。你种的这个因——因地，你所生活的地方，也可以叫因地，你现在所在的这个时间也叫因地，所以叫因时因地，还有你正在造业的地方，种因果的地方，都可以叫因地（明白了，感恩师父）
8-23、“善”产生正智慧
因地一切助佛成佛之道，你们知道因地是什么吗？因地就是众生，众生因为是在因地（因果的地方），因果的地方就是产生因果之地，叫因地。所以，在你们还没有证果之前，你们所有到的这个地方，都叫因地。在这个因地上面，你们种着自己因果的种子。今天你们在这个人间，你们种了一个佛的种子，你们就会弃恶从善，你们会改邪归正，你们会常发菩提心、善念、善意、善言、善行。如果你们在这个因地上面撒下了一个不好的恶种子，那么你们就会常发恶念、恶意、恶言、恶行。如果你种上好的果子，你就会产生一切智慧果实的生出；如果你种下去的是恶言恶语，你就会产生一切恶言的种子生出，这块土地不会长出好的东西。
原文：什么都不要想，踏踏实实地一步一个脚印向前走，不要做错事情，该你圆成佛道的时候自然就成了，
视频开示 第1集 起心动念即是业
过去有很多徒弟跟师父学佛，天天打坐、念经、磕头，他们说：“我这样就能成佛了吗？”师父就告诉他：“你打坐也成不了佛，你念经也成不了佛。”那么很多徒弟就问师父：“那我怎样能够成佛呢？”师父就告诉他：“因为佛从来没有想过自己要成佛。”这个哲理就是告诉我们：我们只管耕耘，不问收获。很多人怎么会成为一个受人尊敬的人？一个学佛人，怎样能够让自己变为菩萨？因为他无我。他没有想过“我今天要做什么事情，是为了我的将来、我的名、我的利……”，因为他一切都忘记了。
没有我相，才能有佛相。一个自私的人，哪来的佛相？所以佛从来没有想过自己要成佛，他成佛了。一个善良的人从来没想过要占别人便宜，但是他最后成为一个受人尊敬的人。佛想过什么？佛只想：怎样来救度众生？怎样来施舍予别人？怎样能够让每个人心灵充满智慧和般若？佛菩萨每天就是想着怎样帮助别人、方便众生。如果我们天天想着舍下自己，能够为别人多多着想，凡事为别人服务，每天想着“我应该为他多做一点，我应该帮助他，我应该去承担责任”，然后每一天默默地付出，而且不夸耀自己，慢慢地只是在责任中理解、包容、原谅，在学佛中没有任何欲望和贪图，这就是无欲。一个人没有欲望地付出，就是未来的菩萨。
中场视频
【视】佛的智慧
原文：每一道都有菩萨，但是到了第七界就不一样，就超脱了六道轮回。菩萨就是觉悟，当你觉悟了，你就是菩萨，
Wenda20130208 01:16:19
六道之内为什么也会有佛菩萨
听 众：台长讲六道轮回，出了六道上面就是四圣道，然后佛菩萨、佛，那么天上很多佛，他们也在什么兜率天，那是不是在六道之内啊？佛怎么会也在六道之内呢？
臺 長：……我就告诉你：六道之后声闻道、缘觉道、菩萨道与佛道就可以了，你好好超脱六道就可以了，菩萨跟佛基本上就在这两个道上，但是菩萨为什么会到比方说忉利天、兜率天呢？很简单，
因为菩萨到处都在呀，那菩萨还在人间呢，菩萨在救人啊，
菩萨住的地方是在上面，就像你们一样的，出差去工作了，那你家就没有啦？（噢。师父说过黑白无常是菩萨，他在地府，相当于管理员，是不是？）黑白无常是护法神（明白了）
樵夫抓觉悟——当你放下了，你就有觉悟
——20170923 意大利
有一位樵夫生性愚笨，有一天上山砍柴，他看见一只从未见过的动物。在好奇心的驱使下，他便走上前去问：“你是谁呀？”那动物说：“我叫‘觉悟’。”樵夫心想：“我现在不是正好缺少‘觉悟’吗？干脆把它捉回去！”
这时，觉悟对樵夫说道：“你现在想捉我吗？”樵夫吓了一跳：我心里想什么事它怎么知道？这样吧，我不妨装出一幅不在意的样子，然后趁它不注意时捉住它。
觉悟又对他说：“你现在又假装成不在意的样子来骗我，等我不注意时把我捉住。”樵夫的心事都被觉悟看穿，所以很生气。为什么它都知道我在想什么呢？谁知，这种想法马上又被觉悟发现。它又开口：“你因为没有捉到我而生气吧！”于是樵夫从内心检讨：我心中所想的事，好象在镜子里一般，完全被觉悟看清了。我应该把它忘记，专心砍柴。我本来就是为砍柴才来到山上的，实在不应该有太多的欲望。樵夫想到这里，就挥起斧头，用心地砍柴，可能是用力过猛，斧头掉了下来，却意外地压在觉悟上面，觉悟立刻被樵夫抓住了。（掌声）
这个故事告诉你们，悟性是在没有欲望的时候才会体现的。（掌声）一个觉悟的人，是不会有欲望的。慈悲是在没有私心杂念的时候才会出现的。（掌声）当你放下了，你就有觉悟。不跟别人争了，你不就是提高觉悟了吗？你想去跟人家斗的时候，就没有觉悟了。所以要懂得“以诤止诤，不得止，唯忍，能止诤。”一个人想跟人家斗，一定要以诤止诤，制止他的诤，最后你“不得止”，止住不了，唯有忍耐能止诤，这个法实乃尊贵。
Wenda20200925 37:17
如何理解“菩萨本身是觉悟”
听众：师父开示过：慈悲是菩萨的本源体，菩萨本身是觉悟。师父能不能就两句话深入地进一步开示？让我们能更好地实践在修行中。
答：一个人首先要感觉，有感觉了才能开悟。你要感觉自己做得对不对，活得像不像个人。你今天讲了这句话，你有感觉吗？做了这事情，你感觉对不对，像不像菩萨做的，像不像人做的事，那么这个是“觉”。“悟”就是因为你有觉了你才会开悟。你感觉肚子痛了，你才会去吃药、去看病。你今天连自己身体生癌症都不知道，为什么很多人生癌症到了晚期才去看？因为他没感觉，没“觉得”后面就没开悟了。所以觉、悟是放在一起的，感觉越好的人，他悟性越高，没有感觉的人哪来的悟性？（明白）
原文：要有化身成就功德，才能有法身成就，你的化身已经像菩萨一样救度众生了，你的法身在人间才是菩萨，......一个人的概念，理念，灵魂都修成菩萨了，你的行为，你的人生就是菩萨。
2-31.化人身为法身，在人间主宰自己的灵魂（选摘）
在人间最好的方法是狂做功德，自己的功德做得越大，在天上的果位就越高。你在人间拼命念“阿弥陀佛”，在西方极乐世界的七宝池里就会有一朵莲花，你念得越好，这朵莲花就开得越茂盛，长得就越大。等你走了，到了天上的时候，在八功德水里洗一洗，然后就坐在莲花上，因为你上去的不是肉身，是灵魂，灵魂是很轻的，而且需要很干净。在人间修，天上就有莲花，有果位。
Wenda20171208 26:24
如何正确理解法身
听 众：法身是肉身还是灵魂？因为《白 話 佛 法》里讲，“肉身的法，即法身，是无尽的”，“法身是很干净的身”，“如果你把功德做到了，你们这个肉身就是法身”。请师父慈悲开示。
臺 長：对啊，法身就是你通过自己肉身所做出来的一些高尚的、超越人的境界的事情，那本身就高于人道了。你明白了吗？（我们以为指我们的灵魂出去了，有修的就叫法身，不是啊？）对啊，法身实际上就是人家说的化身。举个简单例子，今天妈妈教育孩子，教育完之后，妈妈不在，小孩子为什么还会害怕？功课拼命做，不出去玩。因为妈妈的人走了，肉身走了，她的法身留着了，庄严。就像你们梦到师父一样的，那是法身啊。
Shuohua20181116 09:06
关于“肉身之光”与“智慧之光”
男听众：有个同修问，一个真正学佛的人要有肉身之光和智慧之光，结合在一起就是佛之光，这就是佛法界讲的“知行合一”，是这样吗？
答：是啊。肉身之光，我问你，很多受人尊敬的人，走到哪里，人家看到他的身体是不是肃然起敬？（对对，比如师父）不是师父。不要说肉身之光了，菩萨的瓷像，我们尊敬不尊敬？（尊敬）其实就是他的身体之光，他的身体之光来自于哪里？来自于他的灵魂之光。他没有灵魂，哪来的身体？他的灵魂让人家受益了，所以他的身体也受到尊敬。其实讲到底还是灵魂——精神上的问题。
（这里的“智慧之光”是不是就是指的灵魂之光？）对啊。灵魂是泛泛的所指，智慧就是说经过一般人的灵魂之后上升了，提高到一个境界了，才产生智慧的（明白了）
白话佛法 10-36《从本性中发出的功德》（选摘）
当一个人能够法身成佛，法身就是佛性，修出自己的佛性，那才是真功德。
只有在你的心灵当中扎上真正的佛缘，扎上我们真正的正身，就是我们现在的这个身体，在法身中，你才能找到永久的功德。
原文：正的东西是和你本性，心心相印的，能让你的本性去接受它的，而且这个接受是非常的重要。
Wenda20180114B 06:10
梦见玄奘法师、孙悟空的开示；什么是正法
听 众：师兄早上梦见玄奘法师还有孙悟空哭了，他们说：“世间有正法，可是人们都不去听、不去用，我们都很无奈。善男子，请您护持正法，功德无量。”
臺 長：知道就好了。现在的正法是什么？正法就是要别人好，正法就是让别人都好，这就叫正法。还问人家要什么的，那就不叫正法。你说佛法当年传到人间，它向人们索取什么没有？没有的（对）它就是要让全世界的人都离苦得乐，所以叫正法啊！心靈法門问人家要什么了吗？（没有）全部都是付出，让人家能够更好，过得比我好，当然是正法了。
12～7. 正信才能正法 选摘
那么，怎么样来分辨正信和迷信呢？大家要记住正信的特点：第一，要指导我们一心向善；第二，要指导我们修持自性（自己的本性），去除贪瞋痴；第三，能帮助我们众生从无知无明中解脱的法门，称为正法。其实正法就是正确的法门的理解之一，正法一定会让你心中开悟明白，明白之后你会开悟成佛，这就是观世音菩萨“正法明如来”。你们要想成佛，你们的心中必须要生从无知无明中解脱的法门，要找到教导我们一心向善的法门。
按照上面的三个特点，我们来验证一下“心灵法门”是不是正法。第一，心灵法门是不是叫大家一心向善？第二，心灵法门是不是叫大家修持自己的本性、良心要善良？师父是不是叫你们要去除贪瞋痴？叫你们不要去贪，不要去瞋恨，不要去做愚痴的事情？第三，心灵法门是不是教导我们、帮助我们从无知无明中得到解脱？我们过去不明白人生的道理，很多事情都不懂，现在学佛后，是不是从无知无明中得到解脱了？很多人学佛后想通了、想明白了，这在佛法中就称为证悟正法。
原文：学佛学法，要把自己融入佛海里，
广播讲座 理解根性 都摄六根 20110814
我们学佛，有时候不明白，有时候好像很明白，实际上，犹如盲人摸象。也就是说，犹如一个盲人在摸这个大象一样，当他摸到象鼻子的时候，他说：“原来啊，象就是这个一根圆滚滚的。”等他摸到象的身体的时候，“哦，原来这头大象是如此的巨大，犹如一块巨石一样”。实际上，他们所看到的佛法，是非常片面的，只是看到了佛菩薩的一个脚，只是看到了佛法真正含义的凤毛麟角。所以，我们怎么样能够真正地来明白它呢？第一，要学，要有明師；第二，要亲见之者，就是说，自己要亲身去体验、体会、学佛，那你才能够感受到佛法真正的存在。
原文：报身佛就是人间佛，是正定的享受。……心正能定得下来，就会继续努力，不被困难所压倒，这个人才能成功，这是真正的享受。
八正道——“正定”
—20170421 印尼雅加达
“正定”。就是正确地控制自己的精神状态，不要被外面的名利搞得迷惑颠倒，这就是正的定心下来。所以正定的人，他能够控制自己的定力。定力是靠戒律来控制，希望学佛的人好好守戒，天天念经，让自己不犯错、不造业，你就是天天在做菩萨的事。
每日佛言佛语2021-06-07 《保持正念》选摘
善男子、善女人，解释的标准不一样，因为每个师父解释的层次不一样。就相当于一个老师说的一个好学生，和一个社会上所说的好人，出发点不一样，意念当然有偏差。
所以佛认为的善男子，一定要八正道，正信正念，想的是正思维，行的是正行，说的是正语。
没有正，什么善都有可能走偏；没有正，什么智慧都可能变成小聪明；没有正，什么慧都有可能变成邪慧。
想想那些盗贼，破译别人密码锁，哪个没有一些小聪明。
所以佛法界讲，真正的行善，是一定要在有正的前提下。无正不为慈，无正不为悲，真修的人才是有真智慧，真慈悲。任何人在修心当中有不纯、不恒，都没有可能达到正慈悲。
在这里师父再提醒大家，八正道就是：正见、正思维、正念、正语、正业、正命、正精进、正定。
保持正念很重要，
阻止恶业有成效。
好好学习八正道，
正信正念最重要。
wenda20130519B_2934
到人间来不是来享受的—师父弘法度人的境界
听 众：有两种修行的人：第一种人修得很好，每天睡好六个小时，每天三餐，剩下的时间就是弘法度人，好好地修；另一种人就像师父这样的，一天到晚真是忘我了，顾不上吃和睡。这两种人修行到一定的时候，上去之后哪个果位高哪个功德大啊？
台 长：这种事情不要去问的，果位不是看你这辈子修的，果位是看你上辈子来的。你知道台长做了多少年的大法师啊，做了几世法师啊，就是跟庙里一样的。如果今世像台长这么一点点年纪的话，能够做大家的师父吗？你不能把他分开看的，分开看不行的（噢，这么说我们弘法时，救人最主要，我们还是要把自己的肉身照顾好，也是重要的，照顾好了，我们会更多一些年在人世间，救助更多的人）连肉身都没有你怎么修行啊？连家里的房子都是破了，还住得了人吗？你至少要有个房子在人间啊，才能每天晚上睡觉第二天再度人啊。房子就是你的身体啊，你的身体都不行的话，那你能不能在人间待着？（感恩师父。师父您每天都要这么晚睡觉，又不吃什么东西，师父您要是这么做，我们弟子一定也跟随师父您这么做啊）那我知道了，我知道你的心了，师父以后稍微注意点休息吧，好吧，我听你话。你要知道，当一个父母亲看到自己的孩子一个个都在往河里掉，一个个眼看着救不了，你说父母亲多着急啊，少睡一点也是为了救孩子啊，是这种心情啊。身体不好的话救不了这些孩子，但是父母亲的心情你都听得懂的呀。你知道有多少人都是生癌症的要死的，那些人要师父救，你说我看着能不救吗？好了好了，不要讲我了，我不愿意多讲我的，大家尽力吧。因为境界不一样，师父到人间来不是来享受的，我就是来吃苦的，救人就是吃苦，没办法的，能救多少算多少。
wenda20160108 01:03:40
台长开示“禅定”“三昧”“正受”
男听众：您曾经在《白话佛法》里讲过禅定、三昧，“三昧是梵语，称作为正受”，请师父开示何谓“正受”？
答：正受，就是说你在人间不管做什么事情，三昧就是一种智慧，禅定也要有智慧。否则那个人坐在那里打瞌睡也叫禅定？所以师父经常讲他们的，入定了叫“昏沉大定”，你不叫禅，禅是有智慧的。三昧就是进入一个另外一个境界了，已经修成另外一个境界了，所以你刚才说的正受，很简单了，就是说你不管在人间接受什么东西，你也要用正信正念。正受什么意思？什么东西你能够接受下来的，必须要正的，邪的东西不要去接受它。比方说我请你吃顿饭，然后你帮我做件事情，你帮我去偷一样东西，你说你这顿饭能吃吗？你受到了就是邪了，邪魔了，邪的东西上身了，明白了吗？（明白。感恩观世音菩萨！感恩师父！）
结束视频
【精选】真正心能够如如不动，就是在享受天上给我们的福报
发表于 2025-6-20 04:27:59
