6-17、清净法身 是功德之本
人如拥有法身，功德法身，即此法身，是万行之本。这个法身是一个做功德的身体，你想把你这个身体做任何事情都会成为功德，就是你的法身。你拥有你这个善良本性功德身，你想做功德的话，你所有的事情、一万个行为都不会脱离功德法身。也就是说，你做任何事情，你都会抱着有功德的理念去做。师父曾经跟你们讲过，什么叫功德理念呢？就是用菩萨的思维去帮助人家，用善良的本性来做的事情，用佛性来做的任何善事，它即成为功德。道理就是这样的，你们要好好地体悟啊，师父现在跟你们讲得深了一点。万行之本，也就是说，你做一万个事情、上万个事情、几千万个事情，必须要有功德之身来做啊，也就是你必须要用佛性、用佛法来严格地考量自己，你才能做得好，否则怎么能做得好呢？想一想，今天做一件事情， 带一点私心杂念，那你说有功德吗？没功德了。所以，只有用功德的身体来把它去除，功德身体就是原始的本性， 就是功德法身。就是我们每一个人必须要有功德的身体， 你才能去除这些杂念。
那么，随用立名，实而言之，是清净法身也。就是说， 我随便做什么事情，我要立名，就是要在自己心中树立功德。所以，为什么经常做功德的人，他嘴巴里跟人家讲话， 一开口就是“功德无量”。你们学心灵法门，很少跟人家说“功德无量”，实际上，你跟人家讲一句“功德无量”， 你心中就增加一份功德，你们不懂啊。你心中有一份善，你能讲出一份善，你讲了人家一份善，你就能从人家的善当中回报到自己的心中，你心中有功德才能讲出功德，才能从别人的功德中获取功德，你们听得懂吗？这就叫“功德无量”啊。实而言之，就是实实在在来说这个事情，这样你的身体是清净法身也。也就是说，你经常把功德放在心中的话，你的法身就是清净了。因为我做了善事，我做的事情都是功德，所以，我不会为自己，不会为名、为利， 我才不会有什么不好的事情发生。
想一想，你的身体要清净，你做的一万件事情、几千万件事情都想好，你必须立身。立身是什么？就是把你自己的法性、法身、功德法身立起来，那么你所做的所有事情都会有功德。所以，经常鼓励人家“功德无量”，并不会因为你说了人家“功德无量”，人家功德就没有了；他自己说有功德，那么功德会没有；人家说你有功德，你这个功德会多。因为你鼓励了他，他今天做了一件功德，你说“功德无量”，他不会沾沾自喜，而是说“没有，没有”， 其实他就有功德积攒上去了。犹如做件好事，别人说“你做得真好”，你说“没有”。好事已经做了，不会没有， 又不认为自己做的好事太大，值得夸耀。他是不是做功德？ 他是做了啊，那人家说他，没有关系；如果他自己说“我做了很多功德”，好了，功德没有了。“这本书我花了很 多钱印刷的”，好了，功德没有了。所以，要明白一个道理，功德功德，有功即是德，有德便是功，广泛地积累功， 就等于有德。师父先把复杂的告诉你们，然后再跟你们解释。
广泛地积累功，就是有德。功，我们把它称作为善事。广泛地积累功，就是广泛地天天去做善事，做的时间长了， 这个人的德性是不是就很好了？你整天都在做善事，这个人是不是有德性了？一个有德的人，他做出来的事情都是有功的，因为他的人品正，他从来不做坏事情，他天天只要想出来的全是正念，你说说看，他做出来的、想出来的事情是不是功？因为他有德了，对不对？有道德的人，他做出来的事情是不是功啊？做了很多善事的人，有功的人， 是不是以后又会变成德了？一个小孩子天天做好事，他最后是不是一个有品德的好孩子啊？一个有品德的好孩子做出来的事情都是善事，对不对？功和德缺一不可，听得懂吗？有道德的人，他不做善事，不做好事，有德而无功啊。一个天天去做好事而不懂得有道德的人，他所做出来的善事，善事里面都有恶的东西，他哪来的德？那功德哪里来啊？
所以，真正清净的法身是功德法身。也就是说，你今天做出来的事情，都是从本性、佛性启发出来的良心，这叫功德。师父今天跟你们讲得深一点，希望你们好好地听， 好好地学，你们不知道，佛法浩如烟海啊。什么叫烟海？ 你看看海，看出去一望无际，有时候这个海朦朦胧胧的像烟雾一样，你是看不到尽头的，真正好的佛法是让你取之不尽、用之不竭的，像大海的水一样，所以要学这些东西。接下来，师父跟大家讲，要消除孽障。“消除孽障”这四个字，师父跟你们讲了好几年了，对不对？但是，消除孽障，要讲到“不见性人，未得消灭”。师父跟你们逐一的讲解。如果想消除自己身上的孽障，但是你是没有见到本性的人，你今天想说，我忏悔某一件事情，你就是没有看到自己本性忏悔，叫“不见性人”，你就不是从根子上来挖自己身上的毛病。“未得消灭”，就是孽障未除啊。听得懂吗？用现代话讲，你想消除自己身上的孽障，你必须从根本上来检讨自己，来忏悔自己，我到底做错了什么。想不通慢慢想，想得通的先解决，想到最后，要见到性人， 就是见到你自己的本性的这个人，你才会消灭掉你真正的孽障。过去说孩子做错事情了，轻描淡写地说一声“对不起”，爸爸妈妈会说，“你对这个事情没有深刻的认识， 你今天把这个家具打碎了，你已经打碎多少次了，你没有从本性上去认识，因为你经常毛手毛脚，所以，你经常会打碎。”如果你从本性上去理解它，“哦，我这个人以后 不能毛手毛脚了。”你认识了此事的真正的含义，你下一次才不会再把这个东西打碎。
你的心中老有想法，你的孽障能消吗？比方说，今天讲你身上有个毛病，你的脾气怎么这么不好，在讲你这个毛病的时候，你还没有见到你的本性，你就会不想去改， 其实一个人的原始本性、良心非常善良，他可以想，“哦， 我的脾气是不好，我真的要改了”，从心里去挖，那么，你就会全盘接受人家对你提的意见。如果你心中已经有了一个意见，在心中铸造了一层层障碍墙，人家不管讲你什么，都被你心中一层、两层、三层、四层全部挡回去，你就是见不到性人，没有见到本性的你自己，你是未曾消灭， 就是说，你的孽障是消不掉的。为什么很多人做错事情会痛哭流涕？那是真正地恨自己，真正地恨自己之后，才能真正地改变啊，不当回事是改不了的。
第二句话叫“若见性人”，如果你见到了本性的自己， 如日月照霜雪啊。听得懂这句话吗？如果你见到了你自己的本性，你来改自己的毛病的话，如日月，天上的太阳、月亮照霜雪。什么意思呢？雪在太阳下会不会融化啊？月亮照着雪山，晚上会不会慢慢地融化啊？师父告诉你们， 就犹如日月融霜雪，也就是说，我们身上的毛病，如果我们能够看到本性，实际上我们就掌握着太阳，有了这个太阳和月亮之后，你就可以随意改自己身上的坏习惯了。
金言法语
人如拥有法身，功德法身，即此法身，是万行之本。
随用立名，实而言之，是清净法身也。
真正清净的法身是功德法身。也就是说，你今天做出来的事情，都是从本性、佛性启发出来的良心，这叫功德。
消除孽障，要讲到“不见性人，未得消灭”。......“若见性人”，......如日月照霜雪
相关开示
原文：人如拥有法身，功德法身，即此法身，是万行之本。就是用菩萨的思维去帮助人家，用善良的本性来做的事情，用佛性来做的任何善事，它即成为功德。
———1-24、佛性的妙用
自性建立万法是功，
自己的本性是建立在万法的基础上，你在人间所有的行为，所有的动作，所有的语言称为万法，也就是说你自己的本性如果是在所有的语言，所有的动作行为中你就有功。
wenda20120713 20:13
善事与功德的区别
问：功德是不是一定是在菩萨面前许愿之下才算？还是做的都是呢？
答：善事和功德要分清楚。善事，就是去做好事；功德就是当你发心，以菩萨的心，以佛的心去做这些事情的时候，就转化为功德了(一定是在菩萨面前见证下发心的吗？)不一定的，就是你做任何事情，你只要心中想着菩萨（嗯）举个例子，你扶一个老人，就是一个善事。但是你在想，这个是菩萨，这些人我要对他好，我把他扶过去，实际上就是让大家看到，我们要尊重老人，因为菩萨要我们孝敬父母亲，你这么一想，你把他扶过去就是功德（得懂了）
wenda20160103B 41:56
衡量功德大小的标准，要用佛的境界来做任何善事或功德
男听众：师父，衡量功德大小的标准是什么？是不是菩萨会根据每个人的根基和福报来衡量？他们功德的标准也不同呢？
答：功德大这个人慈悲心大，一个慈悲心大的人做出来的功德就大。那么衡量的标准是什么？要用佛的境界来做任何人间的善事或者功德，那么你的功德真的是很大。
我经常讲，如果你今天发心了，很多人说“我学师父样子，我也不睡觉，好好地度人”，那么他的发心只不过是学师父。那么你如果发心“我学佛，不是单单学师父，我要学佛日以继夜地这么去帮助众生、帮助别人”，那么这个境界就不一样了。所以，其实要以佛为榜样，这样的功德就非常大。如果你以这种人间的一时冲动同样做出某一件事情，比方说师父要来开法会了，很多人很努力，那么一时是“哎呀，我真的要救人啊！”感动得不得了，忙了一个月，等师父忙完一走，他又开始不努力了，那么这种人的功德不会很大的。功德大的人是脑子里永远有佛有菩萨，“我不停地要做啊做啊，我一定要救人啊救人啊”，这种人功德就大，哪怕一件小事情，他的功德都会震动天地的，是这样（哦，谢谢师父慈悲开示）
Wenda20181116 23:00
如何才能修成佛性
女听众：有一个佛友反馈，他学习进度很慢，又有退缩的心理，那天他没学习，给自己放了一天假，本来想放半天，但中午从师兄那里回来，一直静不下心来，反思自己总是匆匆忙忙的，但什么也没弄好。
晚上上香时，意念中出现：“好好学佛念经，好好修心修行。万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性。有阻碍，是因为没有应用佛性，珍惜分秒，应用佛性，才是把握当下，才能成就人生。”请问师父，这句话是菩萨说的吗？
答：菩萨说的（“万法、万物、万事皆要应用佛性修心修行，每分每秒都要应用佛性修心修行，才能成就佛性”，如何才能做到这一点？）修成佛性，就是要以菩萨为榜样，每一天做的事情、讲的话、想的事情都要以佛为准。不能吵架，不能嫉妒，不能小气，做人要实实在在，不要欺骗别人，那你才能成菩萨。你想想看，你讲的话、做的事情都像菩萨一样，那你还会怎么样啊？（明白了）
原文：功德身体就是原始的本性， 就是功德法身。
——1-25、谈谈“众生的念头”
刚才给大家讲了功德有两种意义：一、功德是从内心发出的，要具有佛性，要学佛菩萨功德。二、你们的法身要有功德，就是师父前面所讲的，如果你们把功德做到了，你们这个肉身就是法身，也就是功德身，而且是真功德。功德法身是真功德，然后真佛性也就出来了。因为你这个肉身创造出最本性的东西之后，你内心真正的佛性就出来了，出来的这个佛性是基础，就是你们真正学佛具有佛性的基础，在真正佛性的基础上做出来的事情才叫功德，否则全部为善事和福报。
Wenda20161016B 49:44
善良和纯善有什么分别
听 众：同修梦见师父说他很善良，过后师父还说因为他是纯善。请问师父，善良的人和纯善的人有什么分别？
臺 長：善良的人，这个人只不过非常善良，他只是觉得这种善事要去做；但是纯善的人就不一样了，纯善的人就是心里没有一点点恶念的人，这叫纯善的人（我们在《白话佛法》第九册有看到师父的开示“纯善便是功”，就是说纯善的人，他做一切事情——帮助人也好，做什么事情都不会有目的，就是没有目的地帮人，这种就是纯善）对了。你今天去帮助别人，你没有目的的话不叫纯善吗？比方说你今天送营养品给人家，你不是为了传销，不是为了赚人家钱，是不是叫纯善啊？如果你今天说，“我现在给你免费吃，吃了之后为了让你买，赚你更多的钱”，那叫纯善吗？（如果是帮到人家身体好，那只是善，但是没有功）对。我看你蛮有智慧的（因为我们跟师父学习，我们看了师父的《白话佛法》才知道原来还可以这样分辨，帮助人家有目的跟没有目的最后的结果是不一样的）那当然了，有目的的就不值钱（对）
Wenda20170728 06:45
怎样与同修解释“什么叫功德”
女同修：有个问题请教师父，师父总说让我们多做功德，有些同修就会不理解，认为做功德很功利，并不能完全理解功德与修行的关系，想和同修解释，但又不知道是否正确。关于何谓功德，师父在《白话佛法》里都有很多解释……（对。你先讲点给我听听，我看你解释得对不对）功德是不是可以理解为：所有可以帮助我们破除有限的物质色身，达到无限性空的思维及行为都是功德，也就是无私？
答：差一点点对了，最后那句话。《白话佛法》讲无私的奉献就叫功德，如果你今天有私心，就不叫功德，叫善事。什么叫功德？比方说，你今天上班，你要不要赚钱养活家里啊？（嗯）你这个功德必须要做，因为你今天学佛了，你就必须……
（业障是把我们从无形的性空境界局限到有形色身的思维及行为，利用各种情绪、念头、妄想、执著等，所以不断地积累功德，就是在实践中用性空的智慧，不断地破除虚妄肉身对我们的限制，直到最后和宇宙融为一体，达到永断轮回、离苦得乐的菩萨境界，所以功德越多越容易出离六道）哎哟，博士生了嘛！（这样和同修解释是正确的，对吧？）你这样和同修解释，人家被你讲得一头雾水。你这个是要跟学过心靈法門的、修过几年心的人讲，他才能懂啊，一般的人你不能讲得这么厉害。如果师父整天不跟你们讲白话佛法，你们能懂的？你要说“功德是什么？功德就是一个人的动力，一个人学佛的动力就是功德，功德就是你的本源所产生出来的一种力量，用这种善良的力量来把你身上不善良的东西克服住，来消除掉，就是消除了你很多的灾难、烦恼，用功德来消除它。什么叫功德？功德就是用菩萨的心、无私的心去做一切对人民有益的事情……”你这样讲人家才听得懂啊！什么宇宙啊、空间啊、虚幻啊、四维空间、三维空间……你再讲好了，讲得人家一头雾水。那叫卖弄，好好跟师父学啊（明白）
原文：随用立名，实而言之，是清净法身也。......你经常把功德放在心中的话，你的法身就是清净了。
wenda20151002 20:20
无量的功德从心里来
男听众：师父说“功德是从内心来的”，那我们心里每一个念头都是让他好的、善的，是不是一直有功德？请师父慈悲开示一下。
答：功德当然从心里来。一个人脑子里整天想着善良的事情，这个人的功德不断，叫“功德圆满”。什么叫“功德圆满”？功德无量，实际上就是在心中不断地有功德的能量体出来。
像师父，我脑子里老想着别人，从来不想自己，我脑子里就是别人，“这个人怎么样啦？”“这个人要关心他啦”“这个人身体好吗？”……我就永远想着这些事情。就是师父刚刚跟你在讲话当中，我脑子里还在想，我有一个马来西亚的弟子，这个弟子做过师父的保镖，他最近心脏不是太好进医院了，师父还想加持他。你想想看，我脑子里无量的功德出来，无量的慈悲、无量的寿就出来了呀。所以什么叫“无量寿”？什么叫“无量功德”？什么叫“功德无量”？呵呵，就这么出来的啊！你脑子里整天都是善良的、帮助人家、想到别人好无量无边的东西就出来了。无量无边的什么？功德啊！无量无边的慈悲啊！你说说看，你怎么会不顺利啊？明白了吗？（明白了，谢谢师父的开示！）
Wenda20200424 21:52
做了很小的善事或功德，任何鼓励对方的都可以用“功德无量”
听众：如果做了一点点善事或一点点小小的功德，我们可以随口用“功德无量”这个词来赞叹对方吗？
答：可以。任何鼓励对方的都可以用“功德无量”跟对方讲，没问题的。
Wenda20170806B 20:41
应以怎样的心态面别人说自己“功德无量”
听 众：师父，您经常讲某件事情功德无量，其实这个“功德无量”到底有多大的功德？
臺 長：功德无量，就是说你自己在做，没有感觉到自己在做功德，你就无量了（哦。师父，那我们平时被人家讲“功德无量”的时候，应该以怎样的心态才不会有损功德呢？）人家说你功德无量，你就在加功德了。你只要谦虚，什么心都不要，你就很谦虚，“没有，没有……”你就功德无量了，就更多功德上去了。举个简单例子，你是劳动模范，人家说：“哎哟，你做得真好，你真的是像劳动模范！”“没有，没有，没有……”你说说看，不是增加他的光环吗？（明白了）
视频：1068.每天放生哪怕一条、两条，坚持下去也是功德无量，功德要每天做，有助于坚持道心，功德不经常做容易有漏！
原文：功德功德，有功即是德，有德便是功，广泛地积累功， 就等于有德。
——4-19、念念无间是功，修身养性是德
所以自修自己的身是德，自修自己的佛性是功，把这两个加到一起就是功德。如果你经常修自己的佛性，就是慈悲，你就有功了。如果你经常修自己的身，就是做人像人，实实在在不做坏事，好好做一个人，比如钱是我赚来的，我不偷不抢，不管做什么事情都是一个真挚的人，这样你就是一个有德的人。有德的人就是一个善良的人，善良的人再去学佛、修心的时候，他就有功了。加起来就是功德。
Wenda20130714A 34:46
关于“有功无德变成魔，有德无功不成佛”
听 众：“有功无德变成魔，有德无功不成佛”，请台长开示。
臺 長：“有功无德变成魔”，实际上不是完全这么指的。为什么说有功无德成魔呢？虽然做了很多的好事，但是没有道德。举个简单例子，现在有很多人要赚人家钱，但是他没有道德，这个人后来人家就觉得他是骗人了，骗人的人是不是魔？（对）卖一样东西说的天花乱坠，好得不得了“哎呦，为你好，你吃了身体会好，你用了身体会好，你家里会漂亮……”,弄了半天叫人家买回去了，说起来是为人家好，算不算有功啊？但是有道德吗？因为从这个里面赚了很多钱（赚黑钱）赚的越来越多，人家说这个人像魔一样的就只会骗人，骗人的人不就是魔吗？
（还有个“有德无功不成佛”）一个人道德很好，天天在家里，就在家里自修“不管他人瓦上霜，只管自扫门前雪”，就天天管自己,从来不知道救人的，从来也不知道帮助别人的人，自己修得再好也成不了佛的。但是话还说回来了，照样可以成为罗汉菩萨（听得懂了）不能成佛，不代表不能成阿罗汉果。情愿“有德无功”也比“有功无德”好啊，有功无德是魔啊，是坏人呢，没有道德就是坏人，有道德不去帮助别人，大不了是个自私的人，自己的素质还在那里的。
Wenda20191124 55:15
做功德而不注重提升境界，会有果位吗
问：您讲如有功德才是最终上天的通关石，功德很重要，还有一个就是如果这个人自修，他不度人或不出去做功德，他最后声闻缘觉道，因为他们境界高，但功德不够。还有一种花很多精力去做功德，不注重境界修行，他最后会得到什么果位吗？会成就果位吗？
答：福报啊！他如果没境界他怎么上去？你想想看，慈善家，下辈子再投个更有钱的慈善家（有钱人）嗯，有什么用了？没用的（嗯。那是不是有可能也会上天，但是还在六道之内，欲界天啊、色界天啊……）绝对会上天的。现在社会上很多人做善事，做到后来上天肯定上去，就没出六道，有什么用啊？不就白修了？（是，还会下来的）嗯
（还有一个情况，他花很多精力做功德，因为他不注重修行，会不会导致有时候可能起烦恼啊，看见什么事情不顺眼，导致他的功德漏了？）漏得更厉害。我告诉你，不修心的人看谁都讨厌，就算你自己做了功德，你还是讨厌别人的（明白）这个世界上，没有境界的人一天都活不下去的，看谁谁讨厌（对，看什么事都不顺眼）嗯，什么事情都不顺眼的。喝得醉醺醺的，照着镜子的时候说：“这里边谁啊？这么讨厌啊！看着我干吗？”（明白了，感恩师父。）
原文：真正清净的法身是功德法身。也就是说，你今天做出来的事情，都是从本性、佛性启发出来的良心，这叫功德。
——功德心中长存 本性清净无碍 20140116 广播讲座
怎么样让自己能够真正的懂得我们学佛无功便是德，有德才会变成功！所以功德都能在心中常存，心中能够有真，才会有功。真心实意地帮助别人，珍惜因缘，然后和你所要做的佛法合二为一，你就犹如白天光芒四射，把你照得像彩虹一样，因为你的心能够包容，因为你的心是善良的，所以你才会纯真，才能心身合一。
Wenda20200119 28:34
如何理解“用身口意供养佛菩萨有大功德”
女听众：您在《白话佛法》中有一句话“用身口意供养佛菩萨有大功德”。请问师父，是不是我们身口意供养佛菩萨就会有身功德、意功德和语功德？
答：对，实际上就是这样的。你赞叹佛法，法布施是嘴巴、语言，对不对？（嗯）身功德，你做善事，做大无畏的布施，不是大功德啊？意念天天想好的，跟菩萨接近，不是意念也有功德了吗？
（明白。比如我们度一个人吃素、学佛，他可能会犹豫一下，但是您要是亲自跟他讲，让他吃素、念经，他就会马上去做，这是不是因为师父的语功德很大，度人的效果比我们……）不是语功德，你只能说师父的能量大，没办法的，因为你们没有这个能量去度人。很多事情为什么有些领导出面就解决了，下面的人碰到事情就找领导？没有能量啊。量子时代，现在靠能量的，明白了吗？（明白。师父一直告诫我们要口吐莲花善护口业，这个也属于在积累语功德吗？）对。你善德，善言善语，只讲善良的话，不讲恶话，时间长了会有能量体的（明白，感恩师父）
Shuohua20180427 03:14
如何理解“永久的功德在法身当中能够找到”
问：师父，您在《白話佛法》第十册中开示“永久的功德在法身当中能够找到”，如何理解呢？
答：“永久的功德在法身当中能够找到”，这是到精神层面了，法身就是精神层面了。也就是说，永久的功德并不是靠做出来的，而是靠精神上的（师父，法身就是一种精神，是这样吗？）对啊，法身——精神。我举个简单例子，我现在人在这里，你如果现在看见我法身，是不是精神？（对对对）看见我肉体是表面的，其实这是形成一个精神而过来的身体，明白了吗？（明白。法身永存就是精神永存，是吗？）对了。
原文：消除孽障，要讲到“不见性人，未得消灭”。你想消除自己身上的孽障，你必须从根本上来检讨自己，来忏悔自己，我到底做错了什么。......“若见性人”，......如日月照霜雪
视频：018. 如何做到不染着，修得清净、纯洁之心【真修实修】
http://vip.newxljt.top/xlfm/video/48zxsx/zxsx0018.mp4
忏悔要真心悔改
———wenda20141221A_5503
听 众：如果以前不懂做错一些事情，对别人造成了很大的伤害，如果想针对这件事情忏悔，我记得师父曾经开示过需要给这个人念小房子并且针对这件事再忏悔才能够把这个罪业消掉是吗？
台 长：对。要念礼佛大忏悔文，要真的忏悔，自己在念礼佛大忏悔文的时候真的要挖出来，觉得自己当时很痛，真的要忏悔，觉得自己对不起别人。举个简单例子，有时候吃的东西太难过了，呕也呕不出来，你为什么要把手指放在舌头这里硬把它抠出来呀？就是把它呕光，你胃里才舒服的（是的是的，感恩师父）你不痛改不了（如果这个人活着应该给这个人念诵多少张小房子？是有一个定数还是自己随缘送呢？）这个人活着，就给自己念礼佛大忏悔文，念了之后送点小房子给他，就是还掉这个冤结（在敬赠处写这个人的要经者是吗？）对（那这个张数有没有什么定论？比方说在感情上伤害过其他人）你要看的，一直念，念到你慢慢地没感觉了，说明你已经还得差不多了；如果你念了21张，你还是觉得很痛，你还是觉得“哎呀，我对不起他！”那再念，念到慢慢地觉得“好了，这个事情好像我不罣碍了”，好，那么就还完了。
理解做错事情的严重性和原则性，才会真心忏悔
———wenda20130310B_0847
听 众：怎么能生出真诚的忏悔心呢？
台 长：真心忏悔，实心悔改。要懂得自己认识到自己做错事情的根本才能实心忏悔。如果你对这件事情认识不深，一定生不出真心的忏悔之情。真心是什么？理解自己做错事情的严重性和原则性，以后不再去做了，这才会真心忏悔。
参加法会得菩萨加持改正自私的毛病；觉悟了就要为众生
———wenda20180316_7002
听 众：师父，在这次雅加达法会之前，我就求观世音菩萨，我说：“求观世音菩萨慈悲我，能够让我真的把‘狠斗私心一闪念’落实到行为当中，能够第一意念就是为众生、为他人的，而不是自私的，以前我太自私了，太我执了，第一意念都是想自己。”这次到了雅加达法会之后，菩萨的加持力太大了，当然跟同修师兄们比还相差得太远，但是我能看到我自己的一点点改变，真的感恩观世音菩萨。刚才打通师父电话之前，我还在听师父的录音，我记不住原话，只能叙述一下师父大概的意思。师父说，作为人，如果不是为别人、为众生，你就白活了，你就是畜生，你就不是人。所以我之前行的都是畜生事，都不是人事。师父，我真的错了。
台 长：你这叫觉悟了（对不起，师父，觉悟太晚了，我也没有究竟地觉悟）你想想，还有多少人比你还差呢！还有多少人天天在人行畜生事，还有多少人没觉悟呢！就是靠你们这些已经半觉悟的人去度人家啊！嘴巴这么会讲（对不起，师父，我错了。我跪在观音堂念礼佛大忏悔文，给观世音菩萨磕头的时候，眼泪就不自主地往下流，就觉得自己真的错了，从根上就错了，彻底地错了）觉悟啊（真的感恩观世音菩萨，感恩师父）小丫头你很能干的，你应该把这种能干放在弘法上，听得懂吗？（听得懂）你很厉害的，像你过去，哎哟，整天以色去诱人家，好像一个个被你征服了那种人间欲望的满足，那就是虚空，人是一种感觉而已啊，小丫头！（对对）长了几分姿色了，长得好看一点了，不得了了，一个个征服了（师父说得太对了）就是这样啊，卖弄一点什么本事啦，长得好看一点……我告诉你，讲得不好听，就像这么多的绵羊，这个羊喜欢那个羊，那个羊喜欢那个羊，那个羊征服了那么多；就像那么多的鸡在斗，斗到最后这个鸡赢了，还以为自己昂首挺胸，两个翅膀放在后面走方步呢，过一会儿被人家拎起脖子来“咔嚓”一下就……哈哈……（师父，我错了，我懂了。我之前行的都是畜生事，我错了）要好好改（师父，您说得太对了，我之前就是您说的那样的，包括我学佛之初，包括学佛之后我也是那样的，我自己一点点都没有觉悟）没有觉悟还以为自己还是很能干，到哪里都是“头”（对）因为你这个孩子脑子很灵的，读书也很好，所以你到哪里都要比人家好。像你这种人在学校里是班花、校花，你再想一想，二三十年之后你不是校花，你是笑话了，哈哈……（师父，我错了）
白话佛法选摘
白话佛法4-《10、法身佛本质如如》
凡是乘愿再来的大菩萨，要看他的行为，看他天天是不是在往上，他救的人是不是越来越多，他的法是不是越来越明亮，接受的人是不是越来越多，是不是效果越来越好。有这几点其他的就不要讲了。
要记住，做任何事情用心做，功德就大；如果不用心，绝对没功德。
白话佛法12-57. 神清产生正思维
学佛人要想见到自己真实的如来本性是很不容易的，要想了解佛性，就要自修自行，就是自己一边修心、一边行佛，用佛的理念和境界来约束自己的语言行为。要见到自己的法身，至少要从内心见到自己的佛性。你们的法身是什么？就是你们内心的正思维和善念头。碰到一件事情了，你想着：“这件事情我要去帮助他吗？不用了，已经有人在帮助他。”这个就不是你的法身，而是你的劣根性在运作。如果你今天战胜了自己的懒惰，想着：“我是学佛人，我要去帮助他。”那你就是见到了自己的法身。因为法身是光明的，就像佛性照耀着人的精神和灵魂所散发出的光芒一样，你见到了自己的法身，你就是见到了自己的光明佛性，就是见到了自己心中的佛。你自度自戒，你自己度了自己，自己又在守戒，自己度、自己戒，你才对得起自己的慧命和生命。
发表于 2025-6-26 16:39:19
